Компьютер

Өйткені әлеуметтік жағдай деңгейді көрсетеді. Тұлғаның әлеуметтік рөлі және әлеуметтік жағдайы

Қоғамда өмір сүретін әрбір адам әртүрлі әлеуметтік топтарға (отбасы, мектеп сыныбы, достық серіктестік және т.б.) кіреді. Осы топтардың әрқайсысында ол белгілі бір позицияны алады, одан белгілі бір әрекеттер күтіледі. Бір адам әртүрлі жағдайда өзін басқаша ұстауы керек. Бір жағдайда ол өзін әке, екіншісінде дос, үшіншіде жұмысшы, төртіншіде тапсырыс беруші, т.б. әртүрлі рөлдерді ойнайды. Адам қоғамда бола отырып, осы қоғамның қарым-қатынастарының жиынтығының көрінісі болып табылады. Демек, адамда қоғамда атқаратын әлеуметтік рөлдердің бір емес, тұтас жиынтығы болады. Негізгі әлеуметтік рөлдерге азамат, отбасы мүшесі, жұмысшы, меншік иесі, тұтынушы, т.б.

«Әлеуметтік рөл» түсінігінің көптеген әртүрлі анықтамалары бар. Белгілі отандық социологтың анықтамасы бойынша И.С. Кон «Әлеуметтік рөл – бұл белгілі бір қоғамда әлеуметтік жүйеде белгілі бір орын алатын кез келген адамнан күтілетін нәрсе». Әлеуметтік рөлдер әдетте екі аспектіде қарастырылады: рөлді күту және рөлді орындау. Біздің рөлдер, ең алдымен, басқалар бізден не күтетінімен анықталады. Егер біреу біздің күткеніміздей белгілі бір рөл атқармаса, ол қоғаммен қақтығысқа түседі. Мысалы, ата-аналар балаларына қамқорлық жасауы керек, полиция қызметкері қоғамдық тәртіпті бұзуды тоқтатуы керек. Әйтпесе, олар біздің наразылығымызды тудырады. Әлеуметтік рөлдің нормативтік құрылымында әдетте 4 элемент ажыратылады: 1) осы рөлге сәйкес келетін мінез-құлық түрінің сипаттамасы; 2) осы мінез-құлыққа байланысты талаптар; 3) белгіленген рөлді орындауды бағалау; 4) санкция - әлеуметтік салдарыәлеуметтік жүйенің талаптары шеңберіндегі сол немесе басқа әрекет. Әлеуметтік санкциялар өз табиғаты бойынша моральдық, құқықтық, саяси және т.б. болуы мүмкін.Әлеуметтік санкциялардың мағынасы адамды белгілі бір мінез-құлық түріне итермелеу болып табылады. Олар әлеуметтік реттеудің маңызды элементтерінің бірі болып табылады.

әлеуметтік статус- бұл адамның жынысына, жасына, кәсібіне, шыққан тегіне, туыстық байланысына, отбасылық жағдайына, табыс деңгейіне, біліміне, т.б. сәйкес келетін қоғамдағы орны. Әлеуметтік мәртебенің алуан түрлілігі берілген және қол жеткізілген мәртебелер. Аттрибутивті – бұл адамның дүниеге келген статусы (табиғи статус), бірақ кейіннен оны қоғам немесе топ міндетті түрде мойындайды. Оған жыныс, нәсіл кіреді. Қатаң мағынада тағайындалған - бұл адамның еркіне қарсы алынған кез келген мәртебе, оны жеке адам басқара алмайды. Қол жеткен немесе алынған мәртебе кәсіпке, білімге, жұмыс орнына байланысты. Бұл мәртебе адамның таңдауы, оның жеке күш-жігері нәтижесінде алынады және оның бақылауында болады. Студент, профессор, менеджер, саяси партия мүшесі және т.б. статустары осындай.

Әлеуметтік және тұлғалық статусты ажырата білу керек. Егер әлеуметтік мәртебе адамның үлкен әлеуметтік топтың өкілі ретінде қоғамда алатын орнымен байланысты болса, оның қалай бағалануына байланысты тұлғаның шағын әлеуметтік топтағы жағдайы деп аталады. және осы топтың мүшелері (таныстары, туыстары) өзінің жеке қасиеттеріне сәйкес қабылдайды. Көшбасшы, компанияның жаны немесе сарапшы болу тұлғааралық қарым-қатынас құрылымында белгілі бір орын алу, белгілі бір тұлғалық мәртебеге ие болу дегенді білдіреді.

Бір адам көптеген топтар мен ұйымдарға қатысатындықтан, көптеген мәртебелерге ие. Бір адам иеленетін барлық мәртебелердің жиыны күй жиыны деп аталады. Күй жинағында негізгі күй болуы керек. Бұл басқа адамдар оны сәйкестендіретін немесе ол өзін сәйкестендіретін белгілі бір адамға ең тән мәртебе. Көбінесе бұл негізгі жұмыс орнына байланысты статус (инженер, профессор, заңгер және т.б.). В қазіргі қоғамадамның білім алу, іскерлік және ғылыми қызмет көрсету арқылы мәртебесін өзгерту мүмкіндігі бар.

Әлеуметтік мәртебе адамның қоғамдағы орнын бағалау деңгейін көрсететіндіктен, бұл ұғым «бедел» және «билік» ұғымдарымен тығыз байланысты. Бедел – қоғамдағы әртүрлі топтардың немесе жеке тұлғалардың атқаратын лауазымдарының әлеуметтік маңыздылығын белгілеу үшін қолданылатын нақты категория. Мамандықтар, тұрғын аудандар мен көшелер, жеке үйлер, демалыс орындары, автокөлік маркалары, дүкендер, оқу орындары, атақты сәнгерлердің киімдері және басқа да халық тұтынатын тауарлар қоғамда беделді бола алады. Беделді сипаттайтын белгілер қоғамның белгілі бір топтарындағы адамның орнын әрқашан адекватты түрде көрсете бермейді. Мысалы, адамның беделді мамандығы болған кезде, бірақ ол өзін және отбасын лайықты өмір сүру деңгейін қамтамасыз етуге мүмкіндік бермейтін жағдай туындауы мүмкін немесе керісінше, беделі төмен кәсіптер мен кәсіптер адамға жоғары жалақы алуға мүмкіндік береді. табыстар немесе кез келген жеңілдіктер, оған беделді тауарларға барынша қолжетімділікті қамтамасыз етеді. «Билік» ұғымының мағынасы басқа. Бұл топ немесе қоғам мүшелерінің жеке және іскерлік қасиеттерін топтың немесе жалпы қоғамның мойындауын білдіреді. Билік әдетте жеке адамның топтағы немесе қоғамдағы ықпалының дәрежесін көрсетеді. Бұл әрқашан нақты анықталған нақты адамға қатысты және әрқашан беделмен байланысты емес жеке сипаттама. Демек, саясатта немесе қоғамдық қызметте академик те, инженер де, жұмысшы да беделді бола алады.

Әлеуметтік мәртебе ұғымы әлеуметтік рөл ұғымына өте жақын. Олардың арасындағы айырмашылық негізінен олар қолданылатын контексте жатыр. «Әлеуметтік рөл» ұғымы негізінен адамның өзін қалай ұстайтынына қатысты қолданылса, т.б. оның мінез-құлқына «әлеуметтік мәртебе» ұғымы негізінен жатады әлеуметтік жүйе. әлеуметтік рөланағұрлым бөлшектік талдау бірлігі болып табылады, өйткені белгілі бір әрекеттестік шеңберіндегі мінез-құлық тек осы өзара әрекеттесу контекстіне ғана емес, сонымен қатар адамның белгілі қоғамдағы мәртебесіне де байланысты.

этникалық қауымдастықтар

Бірі маңызды түрлеріішіндегі қауымдастықтар қазіргі әлемэтникалық қауымдастықтар болып табылады. «Этнос» сөзі (грекше) тайпа, халық, ру дегенді білдіреді. Этникалық топтар – адамдардың әлеуметтік қауымдастықтарының ең көне түрлерінің бірі.Адамдарды этникалық принцип бойынша топтастыру мыналарға негізделген:

тіл бірлігі, мінез-құлық нормалары, өзіндік сана, әдет-ғұрып;

бірдей тағамдық артықшылықтар, тұрғын үй нысандары, киім стилі;

ортақ шығу тегі мен мәдениеті;

елді мекен.

Этникалық топтың қауымдастық ретінде нақты әлеуметтік институттары – эндогамикалық отбасы (бір этнос өкілдері некелескенде құрылады), ақсақалдар институты, культтік ұйым болады. Этникалық топтар адамдардың бірлестігі, олардың бірлігі, ынтымағы ретінде әрекет етеді.

Этникалық мәдениетке мынадай әлеуметтік институттар жатады: әдет-ғұрып, салт-дәстүр, дін, мораль, құқық. Мәдениет қалыптасқан этномәдени ақпаратты жинақтау мен ұрпақтан-ұрпаққа берудің арнайы тетіктерін жасайды. Тіл, полиграфия, кітапханалар, мұражайлар, теледидар, білім беру және ақпарат берудің басқа арналары осындай механизмдер ретінде әрекет етеді. Олардың көмегімен этникалық топ үшін ең маңызды ақпарат – идеалдар, құндылықтар, белгілер, мінез-құлық нормалары және т.б. беріледі.

Сонымен этносты сан ғасырлар бойы дамып, ұрпақтар арқылы беріліп отыратын белгілі бір мәдени белгілерімен ерекшеленетін қауымдастық деп анықтауға болады.

Индустриалды қоғам шеңберінде этносаралық байланыстар тудыратын этникалық процестердің екі түрін ажыратады – этникалық өзіндік сананың өзгеруінсіз жүретін (этно-біріктіруші); және оның өзгерістерін тудыратындар (этнобөлінуші). Этникалық консолидация, этникалық ассимиляция және этносаралық интеграция қазіргі кезде кең таралған біріктіруші процестердің бірі болып табылады.

Этникалық консолидация – этностың құрамындағы жергілікті топтар арасындағы айырмашылықтар тегістелетін немесе бұрын территориялық жағынан алшақ болған бөліктер біріктірілетін, саны жағынан айтарлықтай мәнді этностың ішкі бірігу процесі. Мәдениеті мен тілі жақын бірнеше көрші этникалық топтар да бірігуі мүмкін, бір топқа бірігеді, көбінесе осы жаңа этникалық топтың – субэтностардың бөліктеріне айналады.

Этникалық ассимиляция – бұрын тәуелсіз этникалық топтың (немесе оның бір бөлігінің) үлкенірек этникалық топтың ортасында еріп кету процесі. Ассимиляцияға ұшыраған халық үшін бұл процесс этникалық өзіндік сананың өзгеруімен, тіл мен дәстүрдің жоғалуымен жүреді. Этникалық ассимиляция қазіргі дамыған елдерге тән.

Этносепарация процестері екі түрге бөлінеді. Бұл бұрын біртұтас этникалық топтың бірнеше бөлікке бөлінуі болуы мүмкін, олардың әрқайсысы өзін жаңа қауымдастықтың бір түрі ретінде біледі. Бұл процесс этникалық дивергенция деп аталады. Бірақ этнос сақталса да, оның кейбір бөлігі одан бөлініп шығып, дербес этносқа айналуы мүмкін. Бұл процесс қазіргі кезде жиі кездеседі және этникалық бөліну деп аталады.

Дүние жүзінде ең кең тараған және барлығын қамтитын этникалық топтар, олар да деп аталады. әртүрлі түрлеріэтникалық топтар. Оларға ортақ генофонд, ұзақ өмір сүру тарихы, субъектінің берілген этникалық топқа өзін-өзі жатқызу сияқты белгілері тән. Осылайша, біз биологиялық және әлеуметтік факторлармен айналысамыз, сондықтан этникалық топтарды әлеуметтік-этникалық немесе этноәлеуметтік деп те атайды.

Қарапайым орданың орнын басқан алғашқы этникалық топ – ру – адамдардың ұжымдық еңбекпен және олардың мүдделерін бірлесіп қорғаумен байланысты туыстық бірлестігі. Бірнеше рудың бірлестігі тайпаны құрады – тапқа дейінгі қоғамдағы адамдардың этникалық қауымдастығының және әлеуметтік ұйымының бір түрі.

Тайпааралық байланыстардың күшеюімен, әскери қақтығыстармен, халықтың көші-қонымен, таптар мен мемлекеттердің пайда болуымен қатар жүретін тайпалық одақтардың құрылуы тайпалардың бірте-бірте араласып кетуіне, бұрынғы туыстық байланыстардың аумақтық байланыстармен ауыстырылуына әкелді. жаңа этникалық қауымдастық – ұлт. Ұлт – құл иеленушілік және феодалдық өндіріс тәсілдері негізінде дамыған адамдардың аумақтық, тілдік, экономикалық және мәдени бірлестігі.

Еуропада Жаңа дәуірдің басталуымен тауар-ақша қатынастарының алға жылжуы, нарықтың қалыптасуы, капитализмге өтуі кезінде ұлттар ұлтқа айналды. Ұлтқа қарағанда, ұлт адамдардың неғұрлым тұрақты қауымдастығы болып табылады, оған терең экономикалық факторлар тұрақтылық береді. Ұлттар бір-бірімен туысқан тайпалар мен ұлттардан да, туыс емес тайпалар мен ұлттардың адамдарынан да пайда болды. Ұлттың қалыптасуы мен дамуының тарихи ерекшеліктері, оның шаруашылық жүйесінің, мәдениетінің, тұрмыс-тіршілігінің, салт-дәстүрінің, географиялық ортасының өзіндік ерекшелігі ұлттың рухани бейнесінде із қалдырады, ұлттық мінездің және ұлттық болмысының өзіндік ерекшеліктерін қалыптастырады. -сана. Әрбір тарихи қалыптасқан халық өзінің ұлттық мүддесін, мәдениетінің, дәстүрінің ерекшеліктерін, даму болашағын жүзеге асыруға көтеріледі. Оның өзіндік ерекше ойлау тәсілі мен сезімнің көріну формасы, өзіндік ұлттық қадір-қасиеті бар. Осының бәрі ұлтты бірегей тарихи тұлға етеді.

Ұлт әдетте жалпы шаруашылық өмірімен, территориясымен, тілімен, психикалық құрамымен сипатталатын адамдардың тарихи тұрақты қауымдастығы ретінде айқындалды. Қазір көптеген ғалымдар осындай қорытындыға келуде бұл анықтамақазіргі заманғы шындыққа толық сәйкес келмейді. Бұл ғалымдар ұлттың жаңа анықтамасын жасаудың негізі ретінде рухани мәдениет сияқты белгіні енгізу қажет деп есептейді. Ол – ұлттың басты қасиеті, болмысын айқындайтын өзегі. Психикалық қойма қауымына келсек, ол рухани мәдениет қауымының туындысы. Басқа маңызды құрамдас- адамдардың ұлттық қауымдастығы – олардың өзіндік санасы, ол да рухани мәдениет саласына жатады. Ұлттық өзіндік сана – ұлттық рухани мәдениеттің өзегі. Ұлт өзінің ортақ іргелі мүдделерін, мақсаттары мен мұраттарын, көпұлтты әлемдегі бет-бейнесін, басқа ұлттар мен мемлекеттерге деген көзқарасын өзіндік санасында анықтайды.

Ұлт тек объективті ғана емес, сонымен бірге субъективті берілген, оның өкілдері өзіне қатысты: «бұл біз», ал басқаларға қатысты: «бұл олар» дейді. Әлемнің көптеген елдерінде адам өзінің ұлтын өзі анықтайды, яғни. сол немесе басқа ұлтқа жататын. Этникалық топтардың тарихи дамуының бүкіл барысы олардың қызмет етуіндегі әлеуметтік-мәдени факторлардың рөлінің артқанын куәландырады. Қазіргі ұлтты этникалық топтарға жатқызуға болмайды.

13. Қазіргі орыс қоғамының әлеуметтік құрылымы

Кіріспе

Әлеуметтік құрылым мәселелері үнемі ресейлік әлеуметтанушылардың назарын аударады. Сонымен қатар, жеке зерттеушілік қызығушылықтары мен бейімділіктерінің арқасында да, объективті мүмкіндіктердің арқасында да соңғы жылдары әлеуметтік құрылым мәселелерімен айналысқан әрбір адам өзіндік, қайталанбас көзқарасқа ие болып шықты. Бұл саладағы Л.Беляева, Л.Гордон, З.Голенкова, Т.Заславская, Е.Игитханян, Н.Лапин, Е.Стариков, М.Черныш, О.Шкаратан және басқа да зерттеушілердің еңбектері кездейсоқ емес. өте түпнұсқа. Олардың әрқайсысы өздері таңдаған стратификация критерийлеріне сәйкес бұл құрылымды әртүрлі көреді.

Бұл зерттеулердің көпшілігі әдістемелік тұрғыдан белгілі бір топтарды алдын ала белгіленген критерийлер позициясынан бөліп алып, әлеуметтік құрылымды талдау мәселесіне «сырттан» қарауға ұмтылумен біріктірілген. Әлеуметтік құрылымды зерттеуде классикалық болып кеткен мұндай көзқарастың маңыздылығын ешбір жағдайда төмендетпей, мен Ресейдің әлеуметтік құрылымын субъективті көзқарас призмасы арқылы қарастыру әрекеті - олардың әлеуметтік мәртебесін сезіну деп есептеймін. орыстардың өздері.

Ресей қоғамының дамуының негізгі тенденциясы әлеуметтік дифференциацияның күшеюі, жаңа қабаттардың пайда болуы, қоғамның табысы мен өмір сүру деңгейі мен билік деңгейі бойынша стратификациясының күшеюі болып табылады. КСРО - жоғарғы сыныппартиялық-мемлекеттік бюрократияны құрады. Орта тап – ғылымдағы, мәдениеттегі элитаның бір бөлігі, жоғары лауазымды тұлғалар, зиялы қауымға қызмет етеді.

Бүгінгі таңда Ресейде иерархияның жоғарғы жағында ескі номенклатураның 60% -ын құрайтын әкімшілік элита табылады. Басқарушы құрылымдардағы посткеңестік бюрократия бұрынғы кеңестік партия немесе комсомол басшыларының 75% құрайды, жаңадан ұсынылғандар 16% ғана құрайды. Отандық кәсіпкерлікте 61% партия-мемлекеттік аппарат пен комсомолдан, басқаруда - салалық құрылымдарда - 55% ескі элитадан, зауыттарда - 25%, аумақтық басқару органдарында - 25%. Жоғарғы қабат – қазіргі қаржылық және саяси олигархияның өзегін құрайтын банкирлер, орта тапты «жаңа ресейліктер», жемқор шенеуніктер, жеке және мемлекеттік кәсіпорындардың менеджерлері, шоу-бизнестің бір бөлігі, зиялы қауым, Мәскеуде, Санкт-Петербургте табысты докторлар, профессорлар. Төменгі қабаттар – жұмысшылар, қызметкерлер, интеллигенция, шаруалар.

Сонымен, әлеуметтік құрылым – бұл таптардың өзара байланысы, әлеуметтік топтар, қабаттары, әлеуметтік-демографиялық, кәсіптік, аумақтық, этникалық, отбасылық және тұрмыстық қауымдастықтар салыстырмалы тұрақты қатынастар негізінде пайда болып, қызмет етуде, өзгереді. Құрылымдарды қалыптастыру үшін шешуші маңызы бар әлеуметтік айырмашылықтардың негізгі көзі болып табылатын қоғамдық еңбек бөлінісі. Әлеуметтік құрылымның адамдардың жасына, білімі мен табысына байланысты атқаратын лауазымдарына тәуелділігі анықталды.

Топтардың позициясының «әр түрлі еместігі», олардың осыған байланысты әртүрлі әлеуметтік бағалары стратификацияның мәнін құрайды. Стратификация - бұл қоғамдағы адамдар категориялары әлеуметтік теңсіздікті білдіретін белгілі бір иерархияда болатын жүйе.

Ресми және бейресми топтар

Ресми әлеуметтік-құқықтық мәртебенің болуы немесе болмауына қарай әлеуметтік топтар формальды (ресми) және бейресми болып бөлінеді.

Формальды топтар ресми құжаттар негізінде құрылған адамдардың бірлестіктері: жарғылар, қызметтік нұсқаулықтар, ережелер және т. команда, спорт командасы, әскери бөлім және т.б.). Топтардың формальдылығы азды-көпті қатаң иерархияның болуымен ғана емес, әдетте, олардың арнайы функцияларын орындайтын мүшелердің нақты мамандануында көрінеді. Формальды топ ұтымды, яғни белгілі мақсатқа қарай мақсаттылық, саналы қозғалыс принципіне негізделген. Ол негізінен тұлғалық емес, яғни белгілі бір бағдарлама бойынша өтетін қызметтік қарым-қатынастардан басқа ешқандай қарым-қатынастар қарастырылмаған абстрактылы тұлғаларға арналған.

Бейресми топтар ортақ Мүдделер, мақсаттар мен құндылықтар, жеке симпатия негізінде стихиялы түрде пайда болады және қызмет етеді. Мұндай топтағы қарым-қатынастар көбінесе оның мүшелерінің жеке ерекшеліктерімен анықталады. Спонтанды түрде пайда болатын бейресми топтың (мысалы, балалардың аулалық тобы, мейірімді компания және т.б.) оның жұмысын реттейтін арнайы құжаттары жоқ. Әдетте, мұндай топ мүшелерінің мінез-құлқы арнайы жазылмаған ережелермен реттеледі. Бейресми топтың бірігуі негізінен оның жетекшісінің беделіне байланысты жүзеге асырылады. Ресми топта ресми және бейресми екі жетекші болуы мүмкін. Бейресми топта жеке ерекшеліктерімен, өз қызметін ұйымдастыру және бағыттау, өз мүшелеріне ықпал ету қабілетімен ерекшеленетін бейресми көшбасшы ғана болады.

Топтардың ресми және бейресми деп бөлінуі белгілі бір дәрежеде шартты болып табылады. Кез келген формальды топта оның мүшелері арасында бейресми қарым-қатынастар туындайды және мұндай топ бірнеше бейресми топтарға бөлінеді. Кейбір жағдайларда формальды және бейресми қарым-қатынастар бірін-бірі нығайтып, қолдаса, басқа жағдайларда, керісінше, бір-біріне қайшы келіп, жалпы бірлікті бұзады.

Тұлғаның әлеуметтік рөлі және әлеуметтік жағдайы

Қоғамда өмір сүретін әрбір адам әртүрлі әлеуметтік топтарға (отбасы, мектеп сыныбы, достық серіктестік және т.б.) кіреді. Осы топтардың әрқайсысында ол белгілі бір позицияны алады, одан белгілі бір әрекеттер күтіледі. Бір адам әртүрлі жағдайда өзін басқаша ұстауы керек. Бір жағдайда ол өзін әкедей, екіншісінде дос, үшіншісінде жұмысшы, төртіншіде тапсырыс беруші сияқты, т.б., яғни әртүрлі рөлдерде әрекет етеді. Адам қоғамда бола отырып, осы қоғамның қарым-қатынастарының жиынтығының көрінісі болып табылады. Демек, адамда қоғамда атқаратын әлеуметтік рөлдердің бір емес, тұтас жиынтығы болады. Негізгі әлеуметтік рөлдерге азамат, отбасы мүшесі, жұмысшы, меншік иесі, тұтынушы, т.б.

«Әлеуметтік рөл» түсінігінің көптеген әртүрлі анықтамалары бар. Белгілі ресейлік әлеуметтанушы И.С.Конның анықтамасы бойынша: «Әлеуметтік рөл – бұл белгілі бір қоғамда әлеуметтік жүйеде белгілі бір орын алатын кез келген адамнан күтілетін нәрсе». Әлеуметтік рөлдер әдетте екі аспектіде қарастырылады: рөлді күту және рөлді орындау. Біздің рөлдер, ең алдымен, басқалар бізден не күтетінімен анықталады. Егер біреу біздің күткеніміздей белгілі бір рөл атқармаса, ол қоғаммен қақтығысқа түседі. Мысалы, ата-аналар балаларына қамқорлық жасауы керек, полиция қызметкері қоғамдық тәртіпті бұзуды тоқтатуы керек. Әйтпесе, олар біздің наразылығымызды тудырады. Әлеуметтік рөлдің нормативтік құрылымында әдетте 4 элемент ажыратылады: 1) осы рөлге сәйкес келетін мінез-құлық түрінің сипаттамасы; 2) осы мінез-құлыққа байланысты талаптар; 3) белгіленген рөлді орындауды бағалау; 4) санкция – әлеуметтік жүйе талаптары шеңберіндегі әрекеттің әлеуметтік салдары. Әлеуметтік санкциялар өз табиғаты бойынша моральдық, құқықтық, саяси және т.б. болуы мүмкін.Әлеуметтік санкциялардың мағынасы адамды белгілі бір мінез-құлық түріне итермелеу болып табылады. Олар әлеуметтік реттеудің маңызды элементтерінің бірі болып табылады.

Әлеуметтік мәртебе – адамның жынысына, жасына, кәсібіне, шыққан тегіне, туыстық қатынасына, отбасылық жағдайына, табыс деңгейіне, біліміне және т.б. сәйкес алатын қоғамдағы орны. Әлеуметтік мәртебенің алуан түрлілігі тағайындалады және оған қол жеткізіледі. Аттрибутивті – бұл адамның дүниеге келген статусы (табиғи статус), бірақ кейіннен оны қоғам немесе топ міндетті түрде мойындайды. Оған жыныс, нәсіл жатады. Қатаң мағынада тағайындалған - бұл адамның еркіне қарсы алынған кез келген мәртебе, оны жеке адам басқара алмайды. Қол жеткен немесе алынған мәртебе кәсіпке, білімге, жұмыс орнына байланысты. Бұл мәртебе адамның таңдауы, оның жеке күш-жігері нәтижесінде алынады және оның бақылауында болады. Студент, профессор, менеджер, саяси партия мүшесі және т.б. статустары осындай.

Бір адам көптеген топтар мен ұйымдарға қатысатындықтан, көптеген мәртебелерге ие. Бір адам иеленетін барлық мәртебелердің жиыны күй жиыны деп аталады. Күй жинағында негізгі күй болуы керек. Бұл басқа адамдар оны сәйкестендіретін немесе ол өзін сәйкестендіретін белгілі бір адамға ең тән мәртебе. Көбінесе бұл негізгі жұмыс орнына байланысты статус (инженер, профессор, заңгер және т.б.). Қазіргі қоғамда адам білім алып, іскерлік және ғылыми белсенділік таныту арқылы өзінің мәртебесін өзгерту мүмкіндігіне ие.

Әлеуметтік мәртебе ұғымы әлеуметтік рөл ұғымына өте жақын. Олардың арасындағы айырмашылық негізінен олар қолданылатын контексте жатыр. «Әлеуметтік рөл» ұғымы негізінен адамның өзін қалай ұстайтынына, яғни оның мінез-құлқына қатысты қолданылса, «әлеуметтік мәртебе» ұғымы негізінен әлеуметтік жүйені білдіреді. Әлеуметтік рөл анағұрлым бөлімшелік талдау бірлігі болып табылады, өйткені сол немесе басқа өзара әрекеттесу аясындағы мінез-құлық тек осы өзара әрекеттесу контекстіне ғана емес, сонымен бірге адамның осы қоғамдағы мәртебесіне де байланысты.

Және, сәйкесінше, көптеген әртүрлі мәртебелердің иесі. Адамдық мәртебелердің бүкіл жиынтығы деп аталады күй орнатылды. Адамның өзі немесе айналасындағылар басты деп есептейтін статус деп аталады негізгі мәртебесі.Бұл әдетте кәсіби немесе отбасылық мәртебе немесе адам ең үлкен жетістікке жеткен топтағы мәртебе.

Статустар болып бөлінеді тағайындалған(туғанына байланысты алынған) және қол жеткізілді(олар мақсатты түрде алынған). Қоғам неғұрлым еркін болса, соғұрлым белгіленген мәртебелердің маңыздылығы төмендейді, ал қол жеткізілгендері маңыздырақ болады.

Адамның әртүрлі мәртебелері болуы мүмкін. Мысалы, оның мәртебесі келесідей болуы мүмкін: ер адам, үйленбеген, техника ғылымдарының кандидаты, маман компьютерлік бағдарламалау, орыс, қала тұрғыны, православие т.б. Ол бірнеше мәртебелерді (орыс, ер) туғаннан алған - бұл белгіленген мәртебелер. Басқа да бірқатар мәртебелерді (ғылым кандидаты, программист) ол осы үшін белгілі бір күш-жігер жұмсап алған, бұл қол жеткен мәртебелер. Бұл адам ең алдымен бағдарламашы ретінде танылады делік; сондықтан программист оның негізгі мәртебесі болып табылады.

Адамның әлеуметтік беделі

Статус ұғымы әдетте бедел ұғымымен байланысты.

әлеуметтік бедел –бұл адамның атқаратын лауазымының маңыздылығына қоғамдық баға беру.

Адамның әлеуметтік жағдайының беделі жоғары болған сайын оның әлеуметтік мәртебесі де жоғары бағаланады. Мысалы, экономист немесе заңгер мамандықтары беделді болып саналады; жақсы оқу орнында алған білім; жоғары лауазым; белгілі бір тұрғылықты жері (астана, қала орталығы). Егер олар әлеуметтік позицияның емес, жоғары маңыздылығы туралы айтатын болса нақты адамжәне оның жеке қасиеттері, бұл жағдайда олар беделді емес, бірақ билік.

әлеуметтік рөл

Әлеуметтік мәртебе – адамның әлеуметтік құрылымға енуінің сипаттамасы. Шынайы өмірде адамның мәртебесі оның ойнайтын рөлдері арқылы көрінеді.

әлеуметтік рөлбелгілі бір әлеуметтік позицияны иеленетін адамдарға қоғам қоятын талаптардың жиынтығы.

Басқаша айтқанда, егер біреу қоғамда белгілі бір орынға ие болса, олардан соған сәйкес әрекет күтіледі.

Діни қызметкер рок-жұлдыздан бастап жанжалды әрекеттерден жоғары моральдық стандарттарға сәйкес әрекет етеді деп күтілуде. Егер діни қызметкер өзін жанжалды түрде ұстай бастаса, ал рок жұлдызы уағыз айта бастаса, бұл жұртшылықтың ашуын, наразылығын және тіпті айыптауын тудырады.

Қоғамда өзін жайлы сезіну үшін біз адамдардан өз рөлдерін ойнап, қоғам белгілеген ережелер аясында әрекет етуді күтуіміз керек: университеттегі оқытушы бізге ғылыми теорияларды емес, ғылыми теорияларды үйретеді; Дәрігер өз табысын емес, денсаулығымызды ойлайды. Егер біз басқалардан өз рөлдерін орындайды деп күтпесек, біз ешкімге сене алмас едік және өміріміз дұшпандық пен күдікке толы болар еді.

Сонымен, егер әлеуметтік мәртебе – белгілі бір құқықтар мен міндеттерге ие адамның қоғамның әлеуметтік құрылымындағы орны болса, онда әлеуметтік рөл – адамның өз мәртебесіне сәйкес атқаратын қызметтері: осының иесінен күтілетін мінез-құлық. күй.

Бірдей әлеуметтік мәртебенің өзінде орындалатын рөлдердің сипаты айтарлықтай өзгеруі мүмкін. Бұл рөлдердің орындалуының жеке бояуы болатындығына байланысты, ал рөлдердің өздері орындаудың әртүрлі нұсқаларына ие болуы мүмкін. Мысалы, r арқылы. отбасының әкесі сияқты әлеуметтік мәртебенің иесі балаға талапшыл және қатал болуы мүмкін (өз рөлін авторитарлық түрде ойнауы), ынтымақтастық пен серіктестік рухында қарым-қатынас құруы мүмкін (демократиялық мінез-құлық) немесе оқиғалар балаға кең еркіндік бере отырып, өз бағытын алады (рұқсат беру стилі). Дәл осылай әр түрлі театр әртістері бір рөлді мүлде басқаша сомдайды.

Өмір бойы адамның әлеуметтік құрылымдағы орны өзгеруі мүмкін. Әдетте, бұл өзгерістер адамның бір әлеуметтік топтан екіншісіне ауысуымен байланысты: біліктілігі жоқ жұмысшылардан мамандарға, ауыл тұрғындарынан қала тұрғындарына және т.б.

Әлеуметтік мәртебенің ерекшеліктері

Күй -кәсіпті қамтитын әлеуметтік позиция болып табылады осы түрдегі, экономикалық жағдайы, саяси басымдықтары, демографиялық ерекшеліктері. Мысалы, азамат И.И. Ивановқа мынадай анықтама берілген: «сатушы» - кәсіп, «орташа табысы бар жалдамалы жұмысшы» - экономикалық, «ЛДПР мүшесі» - саяси сипатта, «25 жастағы ер адам» - демографиялық қасиет.

Әрбір мәртебе қоғамдық еңбек бөлінісінің элементі ретінде құқықтар мен міндеттердің жиынтығын қамтиды. Құқықтар адамның басқа адамдарға қатысты еркін рұқсат ете алатын немесе рұқсат ете алатынын білдіреді. Міндеттер статус иесіне кейбір қажетті әрекеттерді белгілейді: басқаларға қатысты, олардың жұмыс орнында және т.б. Жауапкершілік қатаң түрде белгіленген, ережелерде, нұсқауларда, ережелерде бекітілген немесе әдет-ғұрыптармен бекітілген. Жауапкершілік мінез-құлықты белгілі бір шектермен шектейді, оны болжамды етеді. Мысалы, ежелгі дүниедегі құл мәртебесі тек міндеттер алып, ешқандай құқықтарды қамтымаған. Тоталитарлық қоғамда құқықтар мен міндеттер асимметриялы: билеуші мен жоғары лауазымды тұлғалардың құқықтары мен ең төменгі міндеттері бар; қарапайым азаматтардың міндеті көп, құқығы аз. Елімізде Кеңес заманында конституцияда көптеген құқықтар жарияланғанымен, олардың барлығын жүзеге асыру мүмкін болмады. Демократиялық қоғамда құқықтар мен міндеттер симметриялы болады. Қоғамның әлеуметтік даму деңгейі азаматтардың құқықтары мен міндеттерінің өзара байланысы мен сақталуына байланысты деп айтуға болады.

Жеке тұлғаның міндеттері олардың сапалы орындалуы үшін оның жауапкершілігін болжауы маңызды. Демек, тігінші костюмді уақытында және сапалы тігуге міндетті; егер бұл жасалмаса, ол қандай да бір түрде жазалануы керек - айыппұл төлейді немесе жұмыстан босатылады. Ұйым шарт бойынша тапсырыс берушіге өнімді жеткізуге міндетті әйтпесеол айыппұлдар мен өсімпұлдар түріндегі шығынға ұшырайды. Ежелгі Ассирияның өзінде мұндай тәртіп болған (Хаммурапи заңдарында бекітілген): егер сәулетші кейіннен құлап, иесін қирататын ғимарат салса, сәулетші өмірінен айырылды. Бұл жауапкершіліктің ерте және қарапайым түрлерінің бірі. Қазіргі уақытта жауапкершіліктің көріну формалары айтарлықтай алуан түрлі және олар қоғамның мәдениетімен, әлеуметтік даму деңгейімен анықталады. Қазіргі қоғамда құқықтар, бостандықтар мен міндеттер қоғамның әлеуметтік нормаларымен, заңдарымен, дәстүрлерімен анықталады.

Осылайша, күй- құқықтар, міндеттер мен жауапкершіліктер жүйесі арқылы басқа лауазымдармен байланысты жеке тұлғаның лауазымы.

Әрбір адам көптеген топтар мен ұйымдарға қатысатындықтан, оның көптеген мәртебелері болуы мүмкін. Мысалы, аталған азамат Иванов – ер адам, орта жастағы, Пенза қаласының тұрғыны, сатушы, Либерал-демократиялық партияның мүшесі, православиелік, орыс, сайлаушы, футболшы, тұрақты келушілер. сыра бар, күйеу, әке, аға, т.б. Кез келген адамда болатын бұл мәртебелер жинағында бірі басты, бірі негізгі болып табылады. Негізгі мәртебе берілген жеке тұлғаға ең тән және әдетте оның жұмысының немесе кәсібінің негізгі орнымен байланысты: «сатушы», «кәсіпкер», «ғалым», «банк директоры», «өнеркәсіптік кәсіпорындағы жұмысшы», «үй шаруасындағы әйел» және т.б. П. Ең бастысы, қаржылық жағдайды, демек, өмір салтын, таныстар шеңберін, өзін-өзі ұстауды анықтайтын мәртебе.

Берілген(туа біткен, тағайындалған) күйжынысы, ұлты, нәсілімен анықталады, яғни. адамның еркі мен санасына қосымша тұқым қуалайтын биологиялық алдын ала анықталған сипаттар. Заманауи медицинаның жетістіктері кейбір мәртебелерді өзгермелі етеді. Осылайша, биологиялық жыныс, әлеуметтік сатып алынған ұғым пайда болды. Бала кезінен қуыршақ ойнап, қыздай киініп, қыз сияқты ойлап, өзін қыз сезінген ер адам хирургиялық операциялардың көмегімен әйел бола алады. Ол психологиялық тұрғыда бейім болған, бірақ туған кезде қабылдамаған өзінің шынайы жынысын табады. Бұл жағдайда қандай жынысты - ер немесе әйелді - туа біткен деп санау керек? Бірыңғай жауап жоқ. Әлеуметтанушылар да ата-анасы әртүрлі ұлт өкілдері болып табылатын адамның қай ұлтқа жататынын анықтау қиынға соғады. Көбінесе балалық шағында басқа елге көшкен эмигранттар өздерінің ескі әдет-ғұрыптарын, ана тілін ұмытып, жаңа отанының байырғы тұрғындарынан іс жүзінде ерекшеленбейді. Бұл жағдайда биологиялық ұлт әлеуметтік жолмен алынған ұлтпен ауыстырылады.

Сатып алынған мәртебеадамның белгілі бір жағдайларда алатын статусы. Осылайша, ағылшын лордының үлкен ұлы қайтыс болғаннан кейін бұл мәртебеге ие болады. Туыстық жүйеде алынған статустардың тұтас жиынтығы бар. Егер туа біткен күйлер туыстық қатынасты білдірсе («ұл», «қызы», «әпке», «аға», «жиен», «нағашы», «әже», «ата», «тәте», «жезде»), онда емес. қан туыстарының жүре пайда болған мәртебесі бар. Демек, үйленген адам әйелінің барлық туыстарын туысқан ретінде ала алады. «Қайын ене», «қайын ата», «қайын апа», «қайын іні» деген статустар алынған.

Қол жеткен мәртебе –адамның өз күш-жігері, қалауы, жолы арқылы әлеуметтік түрде иемденген. Сөйтіп, адам білім мен табандылық арқылы басқарушы мәртебесіне ие болады. Қоғам неғұрлым демократиялық болса, қоғамда соғұрлым көп мәртебеге қол жеткізіледі.

Әртүрлі мәртебелердің өзіндік белгілері (символдары) болады. Атап айтқанда, әскерилердің формасы оларды қарапайым халық массасынан ерекшелейді; бұдан басқа, әрбір әскери шеннің өзіндік ерекшеліктері бар: қатардағы, майордың, генералдың әртүрлі төсбелгілері, погондары, бас киімдері бар.

күй суреті, немесе имидж – адамның өз мәртебесіне сәйкес өзін қалай ұстауы керектігі туралы идеялар жиынтығы. Күй имиджіне сәйкес болу үшін адам «өзіне тым көп жол бермеуі», яғни басқалар одан күткендей көрінуі керек. Мысалы, президент басқа елдің басшысымен кездесу арқылы ұйықтай алмайды, университет оқытушылары баспалдақта мас күйде ұйықтай алмайды, өйткені бұл олардың статустық имиджіне сәйкес келмейді. Адам атағы бойынша басқа мәртебеге ие адаммен «тең жағдайда» болуға тырысатын жағдайлар бар, бұл танысудың (амикошонство) көрінісіне әкеледі, яғни. салтанатсыз, дөрекі көзқарас.

Белгіленген мәртебеге байланысты адамдар арасындағы айырмашылықтар белгілі бір дәрежеде байқалады. Әдетте әрбір адам, сондай-ақ адамдар тобы, неғұрлым тиімді әлеуметтік позицияны иеленуге бейім. Белгілі бір жағдайларда гүл сатушы елдің вице-премьері, миллионер болуы мүмкін. Басқалары табысқа жете алмайды, өйткені тағайындалған мәртебе (жынысы, жасы, ұлты) кедергі жасайды.

Сонымен қатар, кейбір әлеуметтік топтар қозғалыстарға (әйелдер қозғалысы, «кәсіпкерлер одағы» т.б. ұйымдар) бірігіп, барлық жерде өз мүдделерін лоббирлеу арқылы өз мәртебесін көтеруге тырысуда. Дегенмен, жекелеген топтардың өз мәртебесін өзгерту әрекеттеріне кедергі келтіретін факторлар бар. Оның ішінде этникалық шиеленіс, басқа топтардың статус-квоны сақтап қалу әрекеті, мықты көшбасшылардың жоқтығы және т.б.

Осылайша, астында әлеуметтік статусәлеуметтануда адамның (немесе әлеуметтік топтың) қоғамда алатын орны түсініледі. Әрбір адам әртүрлі мүше болғандықтан, ол көптеген мәртебелердің иесі (яғни, қандай да бір мәртебе жиынтығының иесі). Қолда бар мәртебелердің әрқайсысы мәртебе иесінің нені көтере алатындығын анықтайтын құқықтар жиынтығымен және нақты әрекеттерді жүзеге асыруды белгілейтін міндеттермен байланысты. Жалпы алғанда, мәртебені құқықтар, міндеттер мен жауапкершіліктер жүйесі арқылы басқа лауазымдармен байланысты қоғамның әлеуметтік құрылымындағы жеке тұлғаның орны ретінде анықтауға болады.

Қоғамның әлеуметтік құрылымының күрделенуі

Интеллектуалдық еңбектің әлеуметтік мәртебесінің төмендеуі

Күш, білім және бедел. Бұл стратификация критерийлері.

Тарихи тұрғыдан әлеуметтік стратификацияның төрт негізгі түрі белгілі:

құлдық, касталар, иеліктер мен таптар(К.Маркс қоғамды таптарға бөлудің критерийі ретінде меншікке ие болуды және табыс деңгейін ұсынды; таптық көзқарасқа сәйкес әрбір нақты тарихи кезеңде олардың негізгі таптары ажыратылады: «құлдар мен құл иеленушілер», «феодалдық қожалар мен тәуелді шаруалар», «буржуазия және пролетариат»).

Бүгінгі таңда қоғамның стратификациялық бөлінуінің көптеген нұсқалары бар.

Қазіргі орыс қоғамының стратификация құрылымында төрт негізгі қабат бар.

1) ТОП (жұмыспен қамтылған халықтың 6%) – жүйеде негізгі орындарды иеленетін элиталық топтар

басқару, экономикалық, билік құрылымдары. Бұл ең көп

білімді қабат (саясаткерлер, банкирлер, кәсіпкерлер,

көрнекті ғылым және мәдениет қайраткерлері ...)

Бұл қабаттың кіріс деңгейі табыстан 17 есе немесе одан да жоғары

төменгі қабат.

2) ОРТА (жұмыспен қамтылған халықтың 16%) – шағын және орта кәсіпкерлер, шағын кәсіпорындардың менеджерлері

кәсіпорындар, фермерлер, ең білікті жұмысшылар

60 пайызға жуығы мемлекеттік емес секторда жұмыс істейді. Деңгей

білім деңгейі орташа республикалық деңгейден айтарлықтай жоғары.

3) БАЗИК (66%) – негізінен мемлекеттік секторда жұмыс істейтін адамдар

экономика (жұмысшылар, интеллигенцияның едәуір бөлігі,

әскери қызметкерлер, шаруалардың негізгі бөлігі).

25 пайызының ғана жоғары білімі бар.

Бұрын төмен болған өмір сүру деңгейі төмендеп барады.

4) ТӨМЕН (10%) – кәсіби деңгейі ең төмен тұлғалар және

еңбек әлеуеті (тазалаушылар, лифтшілер, вахташылар,

жұмысшыларды қолдау...)

Бұл қабаттың үштен екісі - әйел. Өте тән

өмір сүру деңгейінің төмендігі.

РЕСЕЙ ҚОҒАМЫНЫҢ ӘЛЕУМЕТТІК ҚҰРЫЛЫМЫНЫҢ НЕГІЗГІ ТЕНДЕНЦИЯЛАРЫ МЕН ДАМУ ҮРДІСТЕРІ

- әлеуметтік поляризация (байлар мен кедейлер арасындағы үлкен алшақтық).

- интеллигенцияның бұлыңғырлануы (ой еңбегі немесе «мидың ағылуы» саласын тастап кету)

Қабаттар арасында еңсерілмейтін әлеуметтік теңсіздік бар. Әлеуметтік шиеленісті төмендетудің негізгі жолы – бір қабаттан екінші қабатқа өту мүмкіндігі.

әлеуметтік статус-адамның жасына, жынысына, кәсібіне, шыққан тегіне қарай алатын қоғамдағы орны, т.б.

Күй түрлері:

Еркін таңдау нәтижесінде алынған немесе алынбаған мәртебелер:

-тағайындалған(адамға туғаннан беріледі – жынысы, жасы, нәсілі, ұлты, шығу тегі)

-сатып алынды(қол жеткізілді; адам оларды өмір процесінде алады -

мамандығы, отбасылық жағдайы, лауазымы ..)

-аралас(белгіленген және қол жеткізілген нәрсенің белгілері бар, бірақ оған сәйкес қол жеткізілмеген

адамның қалауы: мүгедек, босқын, жұмыссыз)

Жеке адамның өміріне әсерімен анықталатын статустар:

-негізгі(адамның өміріндегі басты нәрсені, өзімен бірге жүрген адамға ең тән нәрсені анықтайды

басқа адамдарды немесе өзін анықтау; көбінесе бұл мәртебе негізгімен байланысты

жұмыс орны – инженер, профессор, заңгер).

-кәмелетке толмаған(мінез-құлық мәліметтеріне әсер етеді).

Қарабайыр қоғамда мәртебелер аз болды: көсем, еркек, әйел, күйеу, әйел, аңшы...

Қазіргі қоғамда бар болғаны 40 000-ға жуық кәсіби статустар, отбасы, неке және

200-ге жуық (келіні, немере ағасы ...)

Бір адам көптеген топтар мен ұйымдарға қатысатындықтан, көптеген мәртебелерге ие. Бір адам алатын барлық мәртебелердің жиынтығы деп аталады күй орнатылды.

Әлеуметтік мәртебе адамның қоғамдағы орнын бағалау деңгейін көрсететіндіктен, бұл ұғым «бедел» және «билік» ұғымдарымен тығыз байланысты.

Бедел– адамның белгілі бір позицияларының маңыздылығын қоғамның бағалауы.

Белгілі бір әлеуметтік позицияны иеленген адамнан басқалары лайықты мінез-құлық күтеді. Мысалы, мұғалімнің мәртебесі белгілі бір іс-әрекеттер жиынтығын (сабақ өткізу, дәптерлерді тексеру, оқушылардың ата-аналарымен кездесу), белгілі бір мінез-құлық мәнерін және жеткілікті қатаң киім үлгісін білдіреді. Мысалы, поп-жұлдыздан мүлде басқа мінез күтіледі. Осылайша, адамның рөлдік мінез-құлқын бағалай отырып, біз оны белгілі бір әлеуметтік позициядағы адамның әрекет етуі, өзін ұстауы және киінуі туралы белгілі бір типтік идеямен байланыстырамыз.

әлеуметтік рөл - осы мәртебеге бағытталған мінез-құлық үлгісі.

рөлдер жинағы- адам орындайтын рөлдер жиынтығы.

Рөлдік қақтығыс - адамдар екі немесе одан да көп рөлдердің қарама-қайшы талаптарымен бетпе-бет келетін жағдай(мысалы, кәсіби өсу мамандықты меңгеру үшін айтарлықтай жеке күш-жігерді қажет етеді, көп уақытты қажет етеді. Әйел үшін бұл әсіресе ананың, әйелдің рөлін атқаруға тура келетіндіктен қиын болады, бұл өз кезегінде, жауапкершіліктердің кең ауқымы.

Әлеуметтік мәртебе – белгілі бір адамның әлеуметтік жүйедегі орны.

«Мәртебе» терминінің екі негізгі мағынасы бар:

1. Әлеуметтік мәртебені өздікі деп санауға болады
оның түрі кірпіш, яғни кез келген әлеуметтік маңызды элемент
ал жүйе, өйткені соңғысы міндетті түрде
белгілі бір деңгейде болатын күйлердің жиынтығы болып табылады
бір-бірімен қарым-қатынас. Мұндай түсінік
Тусаны Р.Линтон ұсынған.

2. «Мәртебе» ұғымын өкілдікпен байланыстыруға болады
бедел, абырой және бедел туралы мәлімдемелер. Бұл жағдайда
ол қоғамның стратификациясының негізінде жатуы мүмкін, бастап
тап тұжырымдамасына негізделген стратификациядан жеке
са. Мұндай пайдалану бұл тұжырымдамаұсынылды
әйелі М.Вебер. Ол ең қызықты
әлеуметтік шығу тегі сияқты белгіленген мәртебелер,
конфессиялық немесе этникалық және т.б.

Әдетте адамның бірнеше мәртебелері болады, бірақ адамның қоғамдағы орнын шынымен анықтайтын біреу ғана бар; әдетте, бұл адамның кәсібі, дәлірек айтсақ, оның атқаратын қызметі (мысалы, оқытушы, профессор). Бұл мәртебе интеграцияланған деп аталады.

Күйлердің келесі түрлері бар.

Алынған мәртебе – адамның оған жету үшін жасаған күш-жігерінің арқасында ие болатын мәртебе. Сонымен, ешкім бірдей профессор болып туа алмайды - ол үшін белгілі бір білім алу, диссертация қорғау, кәсіби ортада беделге ие болу, белгілі бір әлеуметтік өзара әрекеттесу дағдыларына ие болу және т.б.

Белгіленген мәртебе – адамның туу фактісі бойынша алатын статусы. Белгіленген мәртебенің тамаша мысалы - дворян атағы, ол:

әлеуметтік статус

әдетте тұқым қуалайды. Сонымен қатар, белгіленген мәртебе ұлты, шыққан тегі, туған жері және т.б.

Белгіленген және алынған мәртебелердің арасындағы шекараны нақты белгілеу мүмкін емес. Бір жағынан, әдетте тағайындалатын мәртебе, адам еңбегі үшін ие бола алады (Ресейдегі дворян атағын сыйға тарту сияқты). Екінші жағынан, әдетте иеленетін мәртебе белгілі бір мағынада мұраға қалдырылуы мүмкін (мысалы, кеңестік дәуірде «прокурордың ұлы» өз мүмкіндіктері бойынша прокурорға тең болуы мүмкін).

Әдетте, алынған мәртебеге ие болып қана қоймай, жоғалуы да мүмкін, ал адам белгіленген мәртебеден әлдеқайда сирек (мысалы, мемлекеттік жүйені елеулі қайта құру кезінде) жоғалтады.

Мәртебені бөлу тетіктерін қоғамның өзі белгілейді. Белгіленген және алынған мәртебелердің арасындағы айырмашылық мәртебелердің түрлерін емес, олардың таралу жолдарын көрсетеді, олардың біреуі басым болуы мүмкін. Сонымен қатар қай салаларда алынған немесе белгіленген мәртебелер басым және олардың қандай пропорцияда екендігі қоғамның құрылымын, оның түрін сипаттайтын маңызды көрсеткіш болып табылады.

Табиғи мәртебе – адамның салыстырмалы түрде тұрақты, әдетте биологиялық атрибутына (мысалы, «ер» статусы) сүйенетін мәртебе. Ол кәсіби құқықтық мәртебелерге, яғни іс жүзінде тек келісім түрінде, конвенция ретінде болатын және ешқандай «өлшенетін» биологиялық және кеңірек айтқанда, табиғи негізі жоқ әлеуметтік мәртебелерге қарсы.

Егер адамның бір-бірімен келісу қиын статустары болса, олар мәртебенің сәйкессіздігі туралы айтады. Дж.Линский статустың төрт негізгі өлшемін бөліп көрсетуді ұсынды:

б) білім беру;

в) кәсіби бедел және

г) этникалық.
Күйдің сәйкессіздігі пайда болған кезде

күй өлшемдері сәйкес келмейді. Бұл қанағаттанбау сезіміне әкеледі, адам оны екі жолмен жеңуге тырысады: немесе мәртебе өлшемдерін сәйкес келтіруге тырысу арқылы немесе статус жүйесінің өзіне әсер ету. Күйдің сәйкессіздігіне күйдің кристалдануы қарсы тұрады.

Әлеуметтік құрылымды адамның белгіленген және алынған мәртебелерінің арақатынасы ретінде қарастыруға болады. Құл иеленушілік, феодалдық, касталық қоғамдарда белгіленген мәртебелер мен рөлдер басым болады, отбасылық байланыстар жоғары бағаланады. Демократиялық қоғамдарда алынған мәртебелер белгіленгендерден басым болады, ал туыстық байланыстар салыстырмалы түрде төмен бағаланады.

әлеуметтік әрекет

ӘЛЕУМЕТТІК ӨЗАРА ӘРЕКЕТ ЖӘНЕ ҚОҒАММЕН БАЙЛАНЫС

£ әлеуметтік әрекет

Макс Вебер бірінші болып әлеуметтік әрекет ұғымын енгізді. Ол оған мынадай анықтама берді: «Әлеуметтік іс-әрекет – өзінің субъективті мағынасына сәйкес кейіпкерге адамдардың қалай әрекет ететіні туралы көзқарастарды қамтитын әрекет. басқажәне солардың бағытына бағдарланады. Вебердің өзі мысал ретінде велосипедшілердің соқтығысуын келтіреді. Велосипедшілердің кездейсоқ соқтығысуы әлі әлеуметтік әрекет емес: егер велосипедшілер кем дегенде соқтығысудан аулақ болуға тырысса, ол әлеуметтік болады.

Вебер әлеуметтік әрекет концепциясына адамдар арасындағы тікелей қарым-қатынасты ғана енгізді. Әлбетте, бұл көзқарас маңызды, бірақ негізсіз шектеу. Әрине, бұл ерекшелік сақталуы керек, бірақ индивидтер арасындағы делдалдық өзара әрекетті жоққа шығармау керек.

Сонымен, Вебердің пікірінше, әлеуметтік әрекет екі негізгі белгімен сипатталады:

1) субъективті мағынаға ие, яғни байланыстырады
субъективті, жеке, жеке сезім
нем опциялармінез-құлық;

2) әрекетті орындау кезінде субъект саналы түрде бағдарланады
басқалардың жауабына etsya, яғни ол бар
бұл реакцияны күтуге болатын орын.

Т.Парсонс әлеуметтік әрекеттің келесі белгілерін бөліп көрсетті:

1) нормативтілік (жалпы қабылданған мәндерге байланысты
теі және нормалар);

2) волюнтаризм (субъектінің еркіне қосылу, қамтамасыз ету
қоршаған ортадан біршама тәуелсіздік);

3) реттеудің белгі тетіктері.

Парсонс концепциясында іс-әрекетті талдау екі тәсілді қамтиды: әрекет біртұтас акт ретінде және әрекет жүйесі ретінде қарастырылады.

Бірыңғай акт ретінде әрекет бөлумен байланысты
актер (орындаушы) және қоршаған орта, оның ішінде физикалық
кейбір объектілер, мәдени бейнелер және басқа да тұлғалар.

Жүйе ретінде әрекет ашық болып көрінеді
сыртқы ортамен алмасуды қолдайтын жүйе
дой, оның болуы қалыптасуымен байланысты
Мен қамтамасыз ететін сәйкес ішкі жүйелерді жеймін
бірқатар функцияларды орындайды.

Жүйенің келесі функциялары бөлінеді, олардың әрқайсысы белгілі бір ішкі жүйеге сәйкес келеді:

а) биологиялық сәйкес келетін бейімделу қызметі
гейлік организм;

б) құндылықты ассимиляциялауға сәйкес келетін тұлғалық
стей және нормалар;

в) әлеуметтік, яғни әлеуметтік рөлдердің жиынтығы
лей (мінез-құлық үлгілері);

г) үйренген мақсаттарға сәйкес келетін мәдени
және идеалдар.

Әлеуметтік әрекеттің не екенін кез келген мысалмен, соның ішінде осы мәтінді қалай оқығаныңызды көрсете аласыз. Кез келген мәтінді оқу әлеуметтану пәніне жатпайтын белгілі бір психикалық және физиологиялық әрекет болып табылады. Дегенмен, шындықтың кез келген құбылысы күрделі, көп қырлы құбылыс және оны қарастыруға болатын көптеген әртүрлі көзқарастар бар.

Әлеуметтік аспектілеріосындай қарапайым әрекетбұл мәтінді оқығанда келесідей:

1. Мәтінді оқи отырып, сізде белгілі бір мотивтер болады, белгілі бір мотивтер болады. Мүмкін бұл емтиханға дайындалу қажеттілігі, мүмкін қарапайым қызығушылық. Бұл жағын психо-

әлеуметтік әрекет

логикалық. Дегенмен, орыс философы М.М. Бахтин психология мен әлеуметтану бір-бірін толықтыратын екі пән, бір тиынның екі жағы деп тұжырымдады. Шынында да, мотивация, қажеттіліктер психологиялық категориялар ғана емес, өйткені олардың артында қоғам бекіткен құндылықтар жатыр. Бұл мәтінді қандай себеппен оқып отырғаныңыз маңызды емес. Бұл процестің артында басқалардың білімі немесе мақұлдауы сияқты құндылықтар тұрғаны маңызды. Бірінші жағдайда, егер сіз қызығушылық үшін оқысаңыз, онда сіз білімге қызығасыз; егер сіз жай ғана емтиханға дайындалғыңыз келсе, онда сізді оң бағалау түрінде ынталандыруға мүдделі болуыңыз мүмкін.

2. Маман болғанның жақсы екенін білесің, тегін
бірақ белгілі бір білімге ие болған кезде жақсы
Иә, адам не істесе соны алады. Бұл құндылықтар
Сіз әлеуметтену процесінде бастапқы бөлігі ретінде алдыңыз
топтар (отбасында, мектепте, достарымен сөйлескенде).

3. Оқу процесі алдында басқасы болуы керек
процесс – шешім қабылдау процесі: қай емтиханға
Ал, дайындалған дұрыс па? Немесе үзіліс жасай аласыз ба?
Және бұл шешімді қабылдауда сіз міндетті түрде ескеретінсіз
әлеуметтік факторлар, яғни ықтимал реакциялар
айналаңыздағылар және сіздің таңдауыңыздың салдары, дәл алдында
ненің жақсы, ненің жаман екендігі туралы пайымдаулар және т.б.

4. Бұл мәтін қамтылған! күрделі процеске айналды, өйткені
адресат (яғни, сіз) және адресат (яғни, автор) бар.
Сондықтан бұл процесс деп санауға болады
екі (немесе одан да көп) арасында орын алатын алмасу
не қалайтынын білетін және оны түсінетін адамдар
екінші жағын жасайды. Қандай мотивтер болса да мотивация береді
автор, олар оқырманға түсінікті болады.

5. Автор мен оқырман арасындағы бұл әрекеттестіктің астарында
lem әлдеқайда күрделі құрылымдар. Иә, сағат
Бұл нұсқаулықты дайындау кезінде автор оны жасауға тырысты
мүмкіндігінше толық және сонымен бірге аяқталмаған
жүктелген. Бір жағынан, әлеуметтік
сол ережелерді анықтайтын білім беру мекемесі

білім беру процесінің барлық қатысушылары әрекет етеді. Осыған орай, бұл оқу құралы тек автор сабақ беретін белгілі бір университетте ғана емес, осы кітапты шығарған баспа сататын бүкіл елде пайдалы болады. Осының арқасында автор бұл кітапты жазуға өзінің қажеттілігін қанағаттандырып қана қоймайды, сонымен қатар біздің қоғамда білім беру институты жұмыс істейтін нормаларды орындайды, сонымен қатар осы кітапты оқырмандардың қажеттіліктерін қанағаттандырады (және олар тест немесе емтихан тапсыру, не үшін белгілі бір білімге ие болу керек).

Психоанализ көрсеткендей, табиғи қажеттіліктерді басқару, сондай-ақ жыныстық белсенділік сияқты табиғи және толығымен физиологиялық болып көрінетін әрекеттердің өзі әлеуметтік нормалармен қатаң реттеледі. Осылайша, баланы дефекацияны «түзетуге» мерзімінен бұрын немесе тым дөрекі түрде дағдыландыру оның жеке басына айтарлықтай із қалдыруы мүмкін, атап айтқанда, тұрақты бақылау қажеттілігі және тұрақты үнсіз саботаждың бір түрі. 3. Фрейд жеке тұлғаның кейбір түрлеріне тән ұқыптылық, тазалық, қыңырлық, ұстамдылық пен ұстамдылық сияқты қасиеттер дәретхана жаттығуларының орын алатын сценарийін көрсететінін атап өтті.

Кез келген әрекеттің әрқашан қоғам шеңберінде жүзеге асуы әлеуметтанудың басқа категориясы – әлеуметтік өзара әрекеттестікке қатысты. Субъектілердің бір-біріне бағытталған әлеуметтік әрекеттерінен әлеуметтік өзара әрекеттестік қалыптасады. Демек, әлеуметтік әрекет қарапайым категория болып табылады. Бірақ бұл әрекеттің құрылымы қарапайым дегенді білдірмейді.

тұрғысынан құрылымдық жоспаркез келген әрекет екі міндетті элементті қамтиды: субъект және объект (іс-әрекетті орындаушы және бұл әрекет кімге бағытталған). Әрекет түріне байланысты пән

әлеуметтік әрекет

әрекеттер жеке (жеке) және ұжымдық болуы мүмкін. Жекепән интегралды, сондықтан субъект ретінде әрекет ете алады. Бұл қызметте ол адамдардың басқа субъектілерімен және қауымдастықтарымен қарым-қатынасқа түседі және оның өзара әрекеті конструктивті де, конфликті де болуы мүмкін. Дегенмен, ол өзін танытатын кейбір қауымдастықтың бір бөлігі болуы мүмкін. Ұжымдықсубъектілері ретінде әртүрлі қауымдастықтар (топтар, ұйымдар) әрекет етеді. Ұжымдық субъектінің бөлігі бола отырып, индивид оның атынан ынтымақтастық жағдайында да, қарсы тұру жағдайында да әрекет етеді.

В функционалдық аспектерекшелену әрекет қадамдары:біріншіден, субъект өзін өзі қоятын кезең мақсат,екіншіден, ол нәтижеге қол жеткізетін (немесе қол жеткізуге тырысатын) кезең.

Мақсат қоя білу – адам табиғатын ерекшелейтін маңызды қабілет. Мақсатты процестің бейнесі және әрекет әкелетін нәтиже ретінде анықтауға болады.

Мақсатқа жету үшін адамға өте кең түсінетін құралдар қажет, яғни объектілер, іс-әрекет тәсілдері, дағдылар және т.б. Құралды таңдау ұтымды да, құндылық критерийлеріне де бағынуы мүмкін, сонымен қатар мыналар негізінде жүзеге асырылуы мүмкін. дәстүр.

Бірінші жағдайда адам «мақсатқа жетуге көмектесетін құралдар жақсы» қағидасы бойынша әрекет етеді (М. Вебер бойынша бұл мақсатқа бағытталған әрекет түрі).

Екінші жағдайда адам өз қолындағы құралдардың қаншалықты тиімді екенін, басқа адамдарға зиянын тигізе алатынын анықтауға тырысады және т.б. Бұл жағдайда олар әрекеттің құндылық-рационалды түрі туралы айтады (бұл терминді де М. Вебер). Мұндай әрекеттер субъектінің не істеуі керектігімен анықталады.

Үшінші жағдайда, адам «бәрі мұны істейді» принципін басшылыққа алады, сондықтан Интернетке сәйкес

ru, оның әрекеті дәстүрлі болады. Бұл жағдайда оның әрекеті нормамен анықталатын болады.

Ақырында, адам сезімнің қысымымен әрекет етіп, құралдарды таңдай алады. Мұндай әрекеттерді Вебер аффективті деп атады.

Іс-әрекетті жүзеге асыру процесі «әрекеттің әмбебап функционалдық формуласымен» сипатталатын бірнеше маңызды құрамдас бөліктерді қамтиды: қажеттіліктер - олардың (ұжымдық) санада көрінісі, идеалды іс-әрекет бағдарламаларын әзірлеу - олардың үйлестірілген қызмет барысында жедел жүзеге асырылуы. белгілі бір құралдар, субъектілердің қажеттіліктерін қанағаттандыра алатын өнімді жасау және жаңа қажеттіліктерді тудыру.

Мұндай көзқарастың шұғыл қажеттілігі бар. Егер ғылымда ол болмаса, сан алуан әрекеттердің астарынан ортақ ештеңе көре алмас едік. Демек, ғылым, оның ішінде әлеуметтану, жай ғана өмір сүре алмайды, өйткені кез келген ғылым жекеден абстракциялауда жалпының сипаттамасын болжайды.

Субъектінің өмір сүру ортасымен байланысы туады қажеттіліктер- тіршілік ету құралдарына, оның өмірі мен дамуына қажетті объектілерге қажеттіліктен туындаған және субъект қызметінің қайнар көзі ретінде әрекет ететін субъектінің ерекше жағдайы. Қажеттіліктердің әртүрлі классификациялары бар. Барлық классификациялардың ортақ белгілері қажеттіліктердің әртүрлілігі, сонымен қатар оларды қанағаттандырудың кезеңдік сипаты болып табылады. Сонымен, кез келген тіршілік иесі сияқты адамға тамақ пен баспана қажет - бұл физиологиялық қажеттіліктерді білдіреді. Бірақ тану және өзін-өзі растау оған дәл сондай қажет - бұл қазірдің өзінде әлеуметтік қажеттіліктер.

TO маңызды ерекшеліктеріәрекет субъектісіне жалпы өмірлік ресурс, талаптар деңгейі мен құндылық бағдарлары да кіреді. Жалпы өмірлік ресурстарэнергия, уақыт, табиғи және әлеуметтік игіліктерді қамтиды. Адамдарда әртүрлі

әлеуметтік әрекет

әлеуметтік жағдайына байланысты өмірлік ресурстар. Жеке немесе ұжымдық субъектілерде әртүрлі қажеттіліктер жиынтығы болады.

Талап қою деңгейі субъектінің әлеуметтік жағдайымен және жеке қасиеттерімен анықталады: талап қою деңгейі неғұрлым жоғары болса, субъект өзіне неғұрлым күрделі міндеттер қояды, соғұрлым оның әрекетінде басшылыққа алатын нәтиже жоғары болады.

Өмірдің кез келген саласына қатысты субъектінің бұл бағдарлары оның рөлін атқарады құндылық бағдарлары,яғни субъектінің қоғамдық құбылыстардың құндылығын ажырату, оларды өзі үшін маңыздылық дәрежесіне қарай бөлу тәсілдері. Мұндай құндылық бағдарлар қоғамның құндылықтарының көрінісі болып табылады және олармен үнемі байланыста болады.

Актердің әлеуметтік объектіге қатынасын сипаттау үшін ұғым да қолданылады қызығушылық.Ол саналы және бейсаналық болуы мүмкін. Тар мағынада қызығушылық эмоциялар маңызды рөл атқаратын шындыққа осындай қатынасты білдіреді. Бұл ұғымның кең мағынасында қоршаған ортаның жағдайы, субъектінің қажеттіліктері, сондай-ақ оларды қанағаттандыру шарттары ескеріледі. Қызығушылық тек жеке адамға ғана емес, ұжымдық тұлғаға да тән.

Қажеттіліктер, қызығушылықтар және құндылық бағдарлар факторлар болып табылады мотивацияәрекеттер, яғни. оның мотивтерін іс-әрекеттің тікелей мотивтері ретінде қалыптастыру. мотив- қажеттіліктерді сезінуден туындайтын әрекетке саналы түрткі.

Ішкі қозғаушы күш бола отырып, мотив сыртқы қозғаушы ретінде стимулға қарсы тұруы мүмкін. Ынталандыру – бұл қажеттілік пен мотив арасындағы қосымша байланыстар, олар белгілі бір әрекеттерге материалдық және моральдық ынталандырулар болып табылады.

Мотивтердің үш негізгі тобы бар:

1. Мотивтердің бірінші тобымен байланысты жеке тұлғаның өмір сүруінің әлеуметтік-экономикалық аспектілері.Бұл:

а) өмірлік баталарды қамтамасыз ету үшін мотивтер,б) шақыру мотивтеріжәне в) беделді мотивтер.Бұл мотивтердің әрқайсысы жеке тұлғаның таңдайтын мінез-құлық түрін анықтайды: бұл материалдық игіліктерге, белгілі бір кәсіпке және басқа адамдардан оң баға алуға ұмтылу болуы мүмкін.

2. Мотивтердің екінші тобы жатады жүзеге асыру
жеке әлеуметтік тағайындаған және игерген
нормалар.

3. Үшінші топ – байланысты мотивтерден тұрады
өмірді оңтайландыру.Мұнда олар бір-бірін алмастыра алады
жеделдетілген әлеуметтік ұтқырлыққа ұмтылу және
рөлдік қақтығысты жеңу.

Кез келген әрекет иерархиялық түрде ұйымдастырылған көптеген мотивтерді қамтиды. Бұл олардың арасында әрқашан біреу бар дегенді білдіреді. басым,бұл «қарсы қосалқымотивтер.

әлеуметтік өзара әрекеттесу және әлеуметтік көзқарас

Әлеуметтану шеңберiндегi әлеуметтiк әрекеттi жеке акт ретiнде бөліп көрсетуге және сол арқылы талдау бiрлiгiне айналуға болады, бiрақ оның шын мәнiнде дербес акт ретiнде орын алуы өте сирек. Әлеуметтік әрекетті әлеуметтік әрекетсіз елестету мүмкін емес.

Өзара әрекеттесу (өзара әрекеттесу) – субъектілердің бір-біріне әсер ету процесі, онда әрбір әрекет алдыңғы әрекетпен де, екіншісінен күтілетін нәтижемен де шартталған. Кез келген өзара әрекеттесу кем дегенде екі қатысушыны – интерактивтілерді қамтиды. Демек, өзара әрекеттесу – әрекеттің бір түрі, оның айрықша белгісі басқа адамға назар аудару болып табылады.

Әлеуметтік өзара әрекеттестік кері байланыс сияқты ерекшелікпен сипатталады. Кері байланыс реакцияны білдіреді, сондықтан әлеуметтік өзара әрекеттесу басқа адамға бағытталуы керек.

П.Сорокин екеуін ерекше атап өтті міндетті шарттарәлеуметтік өзара әрекеттесу:

а) өзара әрекеттесу қатысушыларында psi болуы керек
хика және сезім мүшелері, яғни құралдар арқылы рұқсат етемін
олар арқылы басқа адамның қалай сезінетінін білгісі келетін
әрекет, мимика, ым, дауыс интонациясы және т.б.;

б) өзара әрекеттесу қатысушылары бірдей болуы керек
сезімдері мен ойларын бірден білдіру, яғни пайдалану
өзін-өзі көрсету үшін бірдей белгілерді пайдаланыңыз.

Өзара әрекеттестік микродеңгейде де, макродеңгейде де қарастырылуы мүмкін. Микродеңгейдегі өзара әрекеттесукүнделікті өмірдегі өзара әрекеттестік, мысалы, отбасы, шағын жұмыс тобы, студенттік топ, достар тобы және т.б. Макродеңгейдегі өзара әрекеттесуәлеуметтік құрылымдарда, институттарда, тіпті жалпы қоғамда да дамиды.

Әлеуметтік өзара әрекеттесу және әлеуметтік қатынас

Адам микродеңгейде өзара әрекеттесуді ескере отырып құрады маңызды басқалар- оның әрекеті туралы пікірі ол үшін құнды болып саналатын адамдар (соның ішінде туыстары, туыстары, бірақ олар ғана емес). Әдетте, маңызды тұлғаларға қайраткердің беделін түсіретін адамдар, сондай-ақ оның шеңберінің өкілдері және қоғамда бірдей позициясы бар адамдар жатады.

Өзара әрекеттесулердің типологиясына келетін болсақ, мұнда бірнеше тәуелсіз классификацияларды ұсынуға болады. Сонымен, әлеуметтік өзара әрекеттестіктің үш негізгі түрі бар:

1) сөздік, яғни сөздік, өзара әрекеттестік;

2) физикалық өзара әрекеттесу (бір немесе басқасын беру
зат, қол алысу, иықты сипау,
сүйіс);

3) кіретін вербалды емес өзара әрекеттесу
ым-ишара, мимика қолдану.

Дегенмен, қарым-қатынасты қарым-қатынаспен, қарым-қатынаспен теңестіруге болмайды. Бұл ұғым анағұрлым кеңірек, өйткені ол тікелей ақпарат алмасуды ғана емес, сонымен қатар жанама мағына алмасуды да қамтиды. Шынында да, екі адам бір сөзді айтпауы және бір-біріне басқа жолдармен ештеңе жеткізуге ұмтылмауы мүмкін, бірақ біреуінің әрекетін бақылай алатын, ал екіншісі бұл туралы білуі олардың кез келген әрекетін әлеуметтік етеді. өзара әрекеттесу. Жалғыз қалған адам басқа адамдармен бірге жүрген адамға қарағанда өзін аздап басқаша ұстайды.

Сонымен қатар, 1) жанама және 2) тікелей өзара әрекеттесулерді ажыратуға болады. Тікелей өзара іс-қимылдар адамдар бетпе-бет өзара әрекеттескенде, тікелей байланыста болғанда жүзеге асады, бұл өте тығыз байланыстар мүмкіндігін және бір уақытта бірнеше байланыс арналарын (вербальды, вербалды емес, физикалық өзара әрекеттесу) пайдалану мүмкіндігін білдіреді. тұлғалық қарым-қатынас, және

Әлеуметтік өзара әрекеттесу және әлеуметтік қатынас

сондай-ақ белсенді екіжақты пікір алмасу және бағалау. Тікелей өзара әрекеттесудің мысалы ретінде кез келген коммуникацияны келтіруге болады, оның ішінде достардың әдеттегі әңгімесінен гөрі ресми түрде сипатталған, мысалы, сатушы мен сатып алушы, оқытушы мен студент арасындағы қарым-қатынас.

Өзара әрекеттестік мұндай мүмкіндіктер анықталмаған кезде делдалдық болып саналады және мүмкін кері байланысшектелген. Жанама әрекеттестік әрқашан қандай да бір арнайы, жасанды байланыс арнасының көмегімен жүзеге асады, мысалы, баспа мәтіні, теледидар және т.б. Сондықтан президенттің ел азаматтарымен, жазушының оқырмандармен байланысы, т.б. жанама.

Қоғам өмірінің салаларға бөлінуіне сәйкес өзара әрекеттесу түрлерін ажыратуға болады. Бұл жағдайда олар туралы айтады:

1) экономикалық өзара іс-қимыл;

2) саяси өзара іс-қимыл;

3) діни өзара іс-қимыл;

4) отбасының өзара әрекеттесуі;

5) еңбек әрекеті және т.б.

Ақырында, рөлдер мен мәртебелер жүйесі негізінде өзара әрекеттесу түрлерін де ажыратуға болады.

Өзара әрекеттесу әрқашан ерекше. Бұл осы тұжырымдама тұрғысынан бір адамның нақты не істегені және екіншісінің оған қалай әрекет еткені маңызды екенін білдіреді. Әлбетте, егер бұл үдерістен сәл алшақтайтын болсақ, мұндай өзара әрекеттестік тұтастай алғанда біршама ретсіз, ретсіз, ретсіз, кездейсоқ сипатқа ие болатыны белгілі болады.

Дегенмен, уақыт өте келе кез келген өзара әрекеттестік әлеуметтік қатынастарға айналуы мүмкін. Әлеуметтік қарым-қатынастар - бұл белгілі бір дәрежеде жеке адамдар қайталанатын, сондықтан тұрақты деп қабылдайтын өзара әрекеттестік.

Әлеуметтік қатынастардың екі негізгі (бірін-бірі жоққа шығармайтын) түсінігі бар.

Әлеуметтік өзара әрекеттесу және әлеуметтік қатынас

1. Әдетте, қоғамдық қатынастар туралы айтатын болсақ,
мағыналы түрде анықталған және көбірек дәрежеде дегенді білдіреді
немесе кем дегенде реттеледі (тұрақты немесе
уақытша) адамдар арасындағы байланыстар, мысалы, махаббат, емес
жек көру, алмасу және т.б.

2. Сонымен қатар, қоғамдық қатынастар деп аталады
сондай-ақ жеке адамдар арасында пайда болатын байланыстар
әлеуметтік топтардың, қауымдастықтардың өзара әрекеттесу процесі
және мекемелер.

£ Әлеуметтік өзара әрекеттесу теориялары

алмасу теориясы. Айырбастау теориясын Джордж Хоманс бихевиоризмнің психологиялық концепциясына негізделген. Бихевиоризмнің негізгі позициясы мынада: адамның осы немесе басқа мінез-құлқы неғұрлым жиі марапатталса, адам осы мінез-құлықты соғұрлым жиі қайталайды.

Айырбастау теориясына сәйкес, адамның мінез-құлқы күтілетін нәтижемен, атап айтқанда, оның алуды күткен сыйымен анықталады. Бұл теория тұтастай алғанда психологияда адам әрекетін түсіндірудегі мінез-құлық тәсілінің социологиялық қолданылуы болып табылады. Бихевиоризмнің негізін салушы Ф.Скиннер адамның кез келген әрекетін «стимул-жауап» схемасы арқылы түсіндіруге болады деп есептеді.

Хоманс әлеуметтік алмасудың төрт принципін анықтады:

1) белгілі бір түр үшін сыйақы неғұрлым көп болса
мінез-құлық, бұл мінез-құлық соғұрлым жиі қайталанады;

2) егер сыйақы кейбір шарттарға байланысты болса,
сонда адам «осы шарттарды жаңғыртуға ұмтылады,
сыйақы алу;

3) егер адамның көзқарасы бойынша сыйақы болған болса
ко, содан кейін ол жеңу үшін күш салуға дайын болады
сыйақы алудағы кедергілер;

4) егер адам қанағаттандырса (немесе дерлік қанағаттандырса)
ril) оның қажеттіліктері, содан кейін оның алуға деген ұмтылысы
сыйақылар азаяды.

Хоманстың теориясы кез келген дерлік өзара әрекеттесуді талдауға мүмкіндік береді және оларды негізінен болжамды етеді. Сонымен бірге ол қарама-қайшылықтарды қамтиды. Гарриет Цукерман Нобель сыйлығын алған ғалымдардың белсенділігі төмен екенін көрсетті. Цукерманның айтуынша, бұл факт тым көп сыйақы қызметке деген қызығушылықты жоғалтуға әкелетінін көрсетеді. Алайда, ең алдымен, бұл факт 1-ші және 4-ші принциптер арасындағы қайшылықты көрсетеді.

Әлеуметтік өзара әрекеттесу теориялары

Хоманс әлеуметтік өзара әрекеттесуді талдауда да қолдануға болатын басқа принциптерді тұжырымдады. Атап айтқанда, ол «ең аз қызығушылық принципін» ұсынды, оған сәйкес өзара әрекеттесуге ең аз қызығушылық танытатын қатысушы осы өзара әрекеттесу нысандарын диктанттау құқығын алады.

«Үлестіруші әділеттілік қағидасы» бойынша кез келген айырбас қатынасы оның қатысушыларына пропорционалды сыйақы (яғни, жұмсалған күшке сәйкес сыйақы) алуға ұмтылуды білдіреді. Хоманс бұл принципті әлеуметтік теңсіздіктің пайда болуын түсіндіру үшін пайдаланды.

символдық интеракционизм. Символдық интеракционистер, ең алдымен Дж.Г.Мид, Г.Блумер және басқалары ұсынған әлеуметтік өзара әрекеттесу теориясы Хоманстың айырбас теориясына түзетулер енгізеді. Символдық интеракционизм тұрғысынан әрекетті ынталандыру-жауап тізбегіне келтіруге болмайды, өйткені адам ынталандыруға жауап бермес бұрын оны түсіндіруі керек.Қарапайым тілмен айтқанда, адам әрекетін түсіндіру үшін ынталандыру жеткіліксіз, өйткені адам көп жағдайда тітіркендіргішке қалай жауап беру керектігін саналы түрде шешеді.

Сондықтан ынталандыру мен жауаптың арасына белгі қою керек. Ең алдымен, таңба тілдік белгілерді білдіреді, дегенмен бұл сөздің мағынасы мұнымен шектелмейді. Кез келген дерлік зат, кез келген құбылыс, яғни біз қандай да бір мағына беретін кез келген нәрсе таңба болып табылады. Мысалы, мимика, іс-әрекет әрқашан өзара әрекеттесу процесінде түсіндіріледі: біз адамның нені қалайтынын, нені бастан кешіретінін, оның қандай ниеті барын және т.б. түсінуіміз керек.Мұнсыз өзара әрекеттесу мүмкін емес.

Символдық интеракционизм тұрғысынан алғанда, адам қоғамы ортақ адамдардан тұрады

Әлеуметтік өзара әрекеттесу теориялары

«жеке тұлғасы» бар. Бұл тұлғалар мағынаны өздері құрайды; демек, жеке іс-әрекет тек іс-әрекетті орындау ғана емес, сонымен бірге белгілі бір мағынаны құрастыру. Осы тұрғыдан алғанда, мағыналардың қалыптасуы жеке тұлғаның объектіні байқап, оны өз құндылықтарымен байланыстыратын, оған мән беретін және осы мағынаға сүйене отырып, оның қалай әрекет ететінін шешетін әрекеттер жиынтығы болып шығады.

Бұл схемажансыз заттарға да, басқа адамдарға да таратуға болады. Демек, басқаның іс-әрекетін түсіндіру - бұл басқалардың белгілі бір әрекеттері жүзеге асыратын мағыналарды өзі үшін анықтау.

Дж.Г.Мид мағыналы және мағынасыз ым-ишараны ажыратты. Елеусіз қимылдар – рефлекстер, яғни адамның еріксіз жасайтын қимылдары. Мысалы, егер біреу бетін қолымен жауып тастаса, бұл адам ұят деп болжауға болады. Қимылдың өзі еріксіз болады, бірақ бақылаушы үшін ол мағынаға толы болады, демек, ол маңызды қимылға, немесе кеңірек айтқанда, символға айналады.

Этнометодология. Бұл тәсілді Г.Гарфинкель жасаған. Оның көзқарасы бойынша, адамдар арасындағы өзара әрекеттестік адамдар әдеттегідей қабылдайтын ережелермен реттеледі. Мұндай ережелер әдетте тексеруге төтеп бере алмайды, өйткені олар шын мәнінде жиі бұзылады. Дегенмен, жеке адамдар оларға үнемі жүгінеді. Мәселен, мысалы, қонаққа барған кезде, үйден заттарды ұрламау әдетке айналған, сондықтан иесі бұлай болмайтындай әрекет етеді - тіпті ол мұның болатынын білсе де.

И.Гофманның драматургиялық теориясы. Гоффман өз теориясын «әсерлерді басқару» тұжырымдамасына негіздейді. Оның пікірінше, адамдар басқалардың оларға жақсы қарауына мүдделі, сондықтан олар жақсы нәрселерді тудыратын жағдайларды өздері жасайды.

басқаларға мойын әсері. Бұл жағдайда актер басқалардың («көрермендер») алдында белгілі бір рөлді ойнайтын актерге ұқсайтындықтан және оның қызметінің өзі театрландырылған көріністің бір түрі болып шығатындықтан, Гофман теориясы драмалық тәсіл деп аталды. Қарапайым мысал кешке немесе оқиғаға әдейі кешігіп келеді: кешігіп келген адам осылайша назардың орталығында болуға ұмтылуы мүмкін; егер маңызды адам кешігіп қалса, оның әрекеті оның маңыздылығы туралы әсерді нығайтуға бағытталған болуы мүмкін.