Графикалық өнер

Өйткені әлеуметтік жағдай деңгейді көрсетеді. Ресей қоғамының әлеуметтік құрылымының негізгі тенденциялары мен даму процестері

Әлеуметтік мәртебе – адамның жынысына, жасына, кәсібіне, шыққан тегіне, туыстық қатынасына, отбасылық жағдайына, табыс деңгейіне, біліміне және т.б. сәйкес алатын қоғамдағы орны. Әлеуметтік мәртебенің алуан түрлілігі тағайындалады және оған қол жеткізіледі. Аттрибутивті – бұл адамның дүниеге келген статусы (табиғи статус), бірақ кейіннен оны қоғам немесе топ міндетті түрде мойындайды. Оған жыныс, нәсіл жатады. Қатаң мағынада тағайындалған - бұл адамның еркіне қарсы алынған кез келген мәртебе, оны жеке адам басқара алмайды. Қол жеткен немесе алынған мәртебе кәсіпке, білімге, жұмыс орнына байланысты. Бұл мәртебе адамның таңдауы, оның жеке күш-жігері нәтижесінде алынады және оның бақылауында болады. Студент, профессор, менеджер, саяси партия мүшесі және т.б. статустары осындай.

Әлеуметтік және тұлғалық статусты ажырата білу керек. Егер а әлеуметтік статусадамның үлкен әлеуметтік топтың өкілі ретінде қоғамда алатын орнымен байланысты болса, жеке статусы осы топ мүшелерінің оны қалай бағалап, қабылдауына байланысты шағын әлеуметтік топтағы адамның орны деп аталады. жеке қасиеттеріне сәйкес топ (таныстары, туыстары) . Көшбасшы, компанияның жаны немесе сарапшы болу тұлғааралық қарым-қатынас құрылымында белгілі бір орын алу, белгілі бір тұлғалық мәртебеге ие болу дегенді білдіреді.

Бір адам көптеген топтар мен ұйымдарға қатысатындықтан, көптеген мәртебелерге ие. Бір адам иеленетін барлық мәртебелердің жиыны күй жиыны деп аталады. Күй жинағында негізгі күй болуы керек. Бұл басқа адамдар оны сәйкестендіретін немесе ол өзін сәйкестендіретін белгілі бір адамға ең тән мәртебе. Көбінесе бұл негізгі жұмыс орнына байланысты статус (инженер, профессор, заңгер және т.б.). AT қазіргі қоғамадамның білім алу, іскерлік және ғылыми қызмет көрсету арқылы мәртебесін өзгерту мүмкіндігі бар.

Әлеуметтік мәртебе адамның қоғамдағы орнын бағалау деңгейін көрсететіндіктен, онда бұл тұжырымдама«бедел» және «авторитет» ұғымдарымен тығыз байланысты. Бедел – қоғамдағы әртүрлі топтардың немесе жеке тұлғалардың атқаратын лауазымдарының әлеуметтік маңыздылығын белгілеу үшін қолданылатын нақты категория. Мамандықтар, тұрғын аудандар мен көшелер, жеке үйлер, демалыс орындары, автокөлік маркалары, дүкендер, оқу орындары, атақты сәнгерлердің киімдері және басқа да халық тұтынатын тауарлар қоғамда беделді бола алады. Беделді сипаттайтын белгілер қоғамның белгілі бір топтарындағы адамның орнын әрқашан адекватты түрде көрсете бермейді. Мысалы, адамның беделді мамандығы болған кезде, бірақ ол өзін және отбасын лайықты өмір сүру деңгейін қамтамасыз етуге мүмкіндік бермейтін жағдай туындауы мүмкін немесе керісінше, беделі төмен кәсіптер мен кәсіптер адамға жоғары жалақы алуға мүмкіндік береді. табыстар немесе кез келген жеңілдіктер, оған беделді тауарларға барынша қолжетімділікті қамтамасыз етеді. «Билік» ұғымының мағынасы басқа. Бұл топ немесе қоғам мүшелерінің жеке және іскерлік қасиеттерін топтың немесе жалпы қоғамның мойындауын білдіреді. Билік әдетте жеке адамның топтағы немесе қоғамдағы ықпалының дәрежесін көрсетеді. Бұл әрқашан жақсы анықталғанға байланысты жеке сипаттама нақты адамжәне әрқашан беделмен байланысты емес. Демек, саясатта немесе қоғамдық қызметте академик те, инженер де, жұмысшы да беделді бола алады.

Әлеуметтік мәртебе ұғымы ұғымға өте жақын әлеуметтік рөл. Олардың арасындағы айырмашылық негізінен олар қолданылатын контексте жатыр. «Әлеуметтік рөл» ұғымы негізінен адамның өзін қалай ұстайтынына, яғни оның мінез-құлқына қатысты қолданылса, «әлеуметтік мәртебе» ұғымы негізінен әлеуметтік жүйені білдіреді. Әлеуметтік рөл анағұрлым бөлімшелік талдау бірлігі болып табылады, өйткені сол немесе басқа өзара әрекеттесу аясындағы мінез-құлық тек осы өзара әрекеттесу контекстіне ғана емес, сонымен бірге адамның осы қоғамдағы мәртебесіне де байланысты.

5. Этникалық қауымдастықтар

Бірі маңызды түрлеріішіндегі қауымдастықтар қазіргі әлемэтникалық қауымдастықтар болып табылады. «Этнос» сөзі (грекше) тайпа, халық, ру дегенді білдіреді. Этникалық топтар – адамдардың әлеуметтік қауымдастықтарының ең көне түрлерінің бірі.Адамдарды этникалық принцип бойынша топтастыру мыналарға негізделген:

тіл бірлігі, мінез-құлық нормалары, өзіндік сана, әдет-ғұрып;

бірдей тағамдық артықшылықтар, тұрғын үй нысандары, киім стилі;

ортақ шығу тегі мен мәдениеті;

елді мекен.

Этникалық топтың қауымдастық ретінде нақты әлеуметтік институттары – эндогамикалық отбасы (бір этнос өкілдері некелескенде құрылады), ақсақалдар институты, культтік ұйым болады. Этникалық топтар адамдардың бірлестігі, олардың бірлігі, ынтымағы ретінде әрекет етеді.

Этникалық мәдениетке мынадай әлеуметтік институттар жатады: әдет-ғұрып, салт-дәстүр, дін, мораль, құқық. Мәдениет қалыптасқан этномәдени ақпаратты жинақтап, ұрпақтан-ұрпаққа жеткізудің арнайы тетіктерін жасайды. Тіл, полиграфия, кітапханалар, мұражайлар, теледидар, білім беру және ақпарат берудің басқа арналары осындай механизмдер ретінде әрекет етеді. Олардың көмегімен этникалық топ үшін ең маңызды ақпарат – идеалдар, құндылықтар, белгілер, мінез-құлық нормалары және т.б. беріледі.

Сонымен, этносты сан ғасырлар бойы дамып, ұрпақтар арқылы беріліп отыратын белгілі бір мәдени белгілерімен ерекшеленетін қауымдастық деп анықтауға болады.

Индустриалды қоғам шеңберінде этносаралық байланыстар тудыратын этникалық процестердің екі түрі ажыратылады – этникалық өзіндік сананың өзгеруінсіз (этно-біріктіруші) болатындар; және оның өзгерістерін тудыратындар (этнобөлінуші). Этникалық консолидация, этникалық ассимиляция және этносаралық интеграция қазіргі кезде кең таралған біріктіруші процестердің бірі болып табылады.

Этникалық консолидация – этностың құрамындағы жергілікті топтар арасындағы айырмашылықтар тегістелетін немесе бұрын территориялық жағынан алшақ болған бөліктер біріктірілетін, саны жағынан айтарлықтай мәнді этностың ішкі бірігу процесі. Мәдениеті мен тілі жақын бірнеше көрші этникалық топтар да бірігуі мүмкін, бір топқа бірігеді, көбінесе осы жаңа этникалық топтың – субэтностардың бөліктеріне айналады.

Этникалық ассимиляция – бұрын тәуелсіз этникалық топтың (немесе оның бір бөлігінің) үлкенірек этникалық топтың ортасында еріп кету процесі. Ассимиляцияға ұшыраған халық үшін бұл процесс этникалық өзіндік сананың өзгеруімен, тіл мен дәстүрдің жоғалуымен жүреді. Этникалық ассимиляция қазіргі дамыған елдерге тән.

Этносепарация процестері екі түрге бөлінеді. Бұл бұрын біртұтас этникалық топтың бірнеше бөлікке бөлінуі болуы мүмкін, олардың әрқайсысы өзін жаңа қауымдастықтың бір түрі ретінде біледі. Бұл процесс этникалық дивергенция деп аталады. Бірақ этнос сақталса да, оның кейбір бөлігі одан бөлініп шығып, дербес этносқа айналуы мүмкін. Бұл процесс қазіргі кезде жиі кездеседі және этникалық бөліну деп аталады.

Дүние жүзінде ең кең тараған және барлығын қамтитын этникалық топтар, олар да деп аталады. әртүрлі түрлеріэтникалық топтар. Оларға ортақ генофонд, ұзақ өмір сүру тарихы, субъектінің берілген этникалық топқа өзін-өзі жатқызу сияқты белгілері тән. Осылайша, біз биологиялық және әлеуметтік факторлармен айналысамыз, сондықтан этникалық топтарды әлеуметтік-этникалық немесе этноәлеуметтік деп те атайды.

Қарапайым орданың орнын басқан алғашқы этникалық топ ру – адамдардың ұжымдық еңбек және олардың мүдделерін бірлесіп қорғау арқылы байланысты туыстық бірлестігі болды. Бірнеше рудың бірлестігі тайпаны құрады – этникалық қауымдастықтың бір түрі және қоғамдық ұйымтапқа дейінгі қоғамның адамдары.

Тайпааралық байланыстардың күшеюімен, әскери қақтығыстармен, халықтың көші-қонымен, таптар мен мемлекеттердің пайда болуымен қатар жүретін тайпалық одақтардың құрылуы тайпалардың бірте-бірте араласып кетуіне, бұрынғы туыстық байланыстардың аумақтық байланыстармен ауыстырылуына әкелді. жаңа этникалық қауымдастық – ұлт. Ұлт – құл иеленушілік және феодалдық өндіріс тәсілдері негізінде дамыған адамдардың аумақтық, тілдік, экономикалық және мәдени бірлестігі.

Еуропада Жаңа дәуірдің басталуымен тауар-ақша қатынастарының алға жылжуына, нарықтың қалыптасуына, капитализмге өтуіне байланысты ұлттар ұлттарға айналды. Ұлтқа қарағанда, ұлт – адамдардың неғұрлым тұрақты қауымдастығы, терең экономикалық факторлар оған тұрақтылық береді. Ұлттар бір-бірімен туысқан тайпалар мен ұлттардан да, туыс емес тайпалар мен ұлттардың адамдарынан да пайда болды. Ұлттың қалыптасуы мен дамуының тарихи ерекшеліктері, оның шаруашылық жүйесінің, мәдениетінің, тұрмыс-тіршілігінің, салт-дәстүрінің, географиялық ортасының өзіндік ерекшелігі ұлттың рухани бейнесінде із қалдырады, ұлттық мінездің және ұлттық болмысының өзіндік ерекшеліктерін қалыптастырады. -сана. Әрбір тарихи қалыптасқан халық өзінің ұлттық мүддесін, мәдениетінің, дәстүрінің ерекшеліктерін, даму болашағын жүзеге асыруға көтеріледі. Оның өзіндік ерекше ойлау тәсілі мен сезімнің көріну формасы, өзіндік ұлттық қадір-қасиеті бар. Осының барлығы ұлтты бірегей тарихи формацияға айналдырады.

Ұлт әдетте жалпы шаруашылық өмірімен, территориясымен, тілімен, психикалық құрамымен сипатталатын адамдардың тарихи тұрақты қауымдастығы ретінде айқындалды. Қазір көптеген ғалымдар осындай қорытындыға келуде бұл анықтамақазіргі заманғы шындыққа толық сәйкес келмейді. Бұл ғалымдар ұлттың жаңа анықтамасын жасаудың негізі ретінде рухани мәдениет сияқты белгіні енгізу қажет деп есептейді. Ол – ұлттың басты қасиеті, болмысын айқындайтын өзегі. Психикалық қойма қауымына келсек, ол рухани мәдениет қауымының туындысы. Басқа маңызды құрамдасАдамдардың ұлттық қауымдастығы – олардың өзіндік санасы, ол да рухани мәдениет саласына жатады. Ұлттық өзіндік сана – ұлттық рухани мәдениеттің өзегі. Ұлт өзінің ортақ іргелі мүдделерін, мақсаттары мен мұраттарын, көпұлтты әлемдегі бет-бейнесін, басқа ұлттар мен мемлекеттерге деген көзқарасын өзіндік санасында анықтайды.

Ұлт тек объективті ғана емес, сонымен бірге субъективті берілген, оның өкілдері өзіне қатысты: «бұл біз», ал басқаларға қатысты: «бұл олар» дейді. Әлемнің көптеген елдерінде адам өзінің ұлтын, яғни белгілі бір ұлтқа жататынын өзі анықтайды. Этникалық топтардың тарихи дамуының бүкіл барысы олардың қызмет етуіндегі әлеуметтік-мәдени факторлардың рөлінің артқанын куәландырады. Қазіргі ұлтты этникалық топтарға жатқызуға болмайды.

6. Ұлтаралық қатынастар

Қазіргі әлемдегі ұлтаралық қатынастардың дамуы объективті түрде қалыптасқан және қарама-қайшы екі тенденциямен байланысты: ұлттарды біріктіру тенденциясы – этносаралық интеграция – және ұлттардың әрқайсысының өз бетінше қызмет ету тенденциясы – ұлттық дифференциация. Этносаралық интеграцияның объективті себептері дамуда жатыр экономикалық байланыстаржәне қарым-қатынастар, жаһандану процестерін орналастыру. Осы үдерістер барысында ұлттар оқшаулануын жеңіп, бір-бірімен тығыз қарым-қатынасқа түседі. Қазіргі уақытта интеграция процестері Еуропалық Одаққа 25 мемлекет мүше болып табылатын Еуропада көрінетін нысандарға ие болды. Сонымен қатар, екінші тенденция да өзін сезінеді.

Бұл екі тенденция үнемі әрекет етеді, бірақ қайшылықта емес. Олардың арасындағы қайшылық ұлтаралық қатынастар саласындағы негізгі қайшылық болып табылады. Негізгі қайшылықтан басқа қайшылықтар туады, мысалы, жекелеген ұлттардың мүдделері мен жалпы қоғамның мүдделері арасындағы қайшылық. Ұлттық мәселенің шиеленісуі барынша кооперацияны, халықаралық еңбек бөлінісін, мемлекеттер мен халықтардың ұлттық ерекшеліктерін талап ететін күшейіп келе жатқан ғылыми-техникалық революция арасындағы қайшылықтармен байланысты. Қарама-қайшылықтар ұлттық мемлекеттердің өздерінің арасында нақты мүдделердің болуына байланысты туындайды: табиғи ресурстарды пайдалану, көліктік коммуникациялар. Еңбектегі әртүрлі ұлт өкілдерінің және басқа да көпұлтты ұжымдардың арасында қайшылықтар туындайды. Ұлттық мүдделердің шиеленісуінің себептері саяси, экономикалық, демографиялық болуы мүмкін.

Ұлттық қақтығыстар болған жерде ұлтшылдық пен шовинизм идеологиясы қашанда гүлдейді. Ұлтшылдық – ұлттық сезімнің гипертрофиясына негізделген ұлттық артықшылық психологиясы мен идеологиясы. Ұлтшылдық көбінесе таңдаулылық идеяларымен біріктіріледі берілген адамдар, оның тағдырын Жоғарғы күштердің алдын ала анықтауы. Сонымен бірге ұлттық артықшылық идеясын негіздеу үшін белгілі бір халықтың нақты тарихының фактілері мен оның мәдениетінің ерекше қасиеттері ерекше түрде түсіндіріледі. Ірі ұлттардың ұлтшылдығы өзінің ең шеткі түрінде шовинизм түрінде көрінеді (француздық гранататор Шовиннің атымен аталған, Наполеонның агрессиялық саясатын ынталы табынушы, ағайынды Когнарлардың водевильіндегі сатиралық кейіпкер, 19 ғ. танымал ғасыр, «Үш түсті кокарда»). Шовинизм басқа халықтарды саяси, экономикалық, рухани басып-жаншу, олардың құқықтарын, ұлттық құндылықтарын елемеуден көрінеді. Этносаралық проблемаларды шешудің жолдары оңай емес, бірақ оларды тек күшпен, әскери әдістермен шешу мүмкін емес. Әрбір нақты жағдайда мұндай жол қаншалықты күрделі және ұзақ болса да, шиеленістерді шешудің саяси әдісін ештеңе алмастыра алмайды.

Адамдар көпұлтты қоғамда өзара әрекеттескенде, қақтығыс жағдайында барлық қиыншылықтар үшін кінәні ұлттық азшылыққа, ал бұл өз кезегінде байырғы ұлтқа жүктеу оңайырақ. Шамасы, көпұлтты қоғамдағы адамдар арасындағы қарым-қатынасты үйлестіру заңның болуы, ұлттық азшылықтардың сепаратизмнен бас тартуы, жинақы қоныстанған азшылықтарға кең автономия мен өзін-өзі басқару, құқықтың болуы сияқты шарттарды сақтауды талап етеді. жергiлiктi iстердi өз бетiнше шешуге және аумақтық шашыраңқы ұлттық азшылықтардың мәдени автономиясын тану. Қазіргі ұлттық саясаттың негізгі принциптері төмендегідей.

Ұлттық және интернационалдық мүдделердің үйлесімді үйлесуі, ұлттық және халықаралық байланыстардың оңтайлы нысандарын табу.

Бұл, біріншіден, мынаны білдіреді құқықтық нормаларжәне ұлттық теңсіздікті бекітетін заңдар; екіншіден, барлық ұлттық топтардың мәдени дәстүрлері мен мүдделерін құрметтеу; үшіншіден, ұлттық мәселелерді шешуде зорлық-зомбылықты айыптау; төртіншіден, қуғын-сүргінге ұшыраған халықтардың құқықтарын қалпына келтіру.

Ұлттық шовинизмнің кез келген түрінен бас тарту, ұлтаралық қатынасқа қатысты барлық нәрседе ерекше сезімталдық пен парасаттылық адамдардың ұлттық сезіміне әсер етеді.

Көпұлтты қоғам, әдетте, сонымен қатар көпконфессиялық (латын сөзі «конфессия» дін дегенді білдіреді). Адамдар мұндай қоғамда тек діни төзімділік пен ар-ождан бостандығы қағидаттарын басшылыққа ала отырып, бейбіт өмір сүріп, өзара әрекеттесе алады. Көбірек. 17 ғасырда Ағылшын философы Д.Локк діни толеранттылық туралы өзінің әйгілі хаттарында мемлекет дін бостандығын мойындауы, адамдарға діни өзін-өзі анықтау құқығын беруі және олардың өз қол астындағыларды азаматтық және саяси құқықтарына байланысты ажыратпауы керек деген талаптарды алға тартты. олардың белгілі бір конфессияға жататындығы туралы. XVIII ғасырда. француз жазушысы және философы Вольтер ар-ождан бостандығы адамның табиғаттан алған құқығы және оны сенім мәселесінде ешкім мәжбүрлей алмайды, әркім өзінше дұға етуге рұқсат беру керек, әркім мұны мойындауға құқылы деп жариялады. немесе бұл сенім оның ар-ұжданымен ғана келіседі. Ар-ождан бостандығы принципін барлық қазіргі демократиялық мемлекеттер, соның ішінде Ресей де мойындайды. Адамдар арасындағы қарым-қатынаста ар-ождан бостандығын нақты жүзеге асыру маңызды. Жастайынан дінді ұстанатын және ұстанбайтын азаматтардың, түрлі дінді ұстанушылар арасындағы өзара төзімділік пен сыйластық сезімдерін тәрбиелеу керек.

Қоғамда өмір сүретін әрбір адам әртүрлі әлеуметтік топтарға (отбасы, мектеп сыныбы, достық серіктестік және т.б.) кіреді. Осы топтардың әрқайсысында ол белгілі бір позицияны алады, одан белгілі бір әрекеттер күтіледі. Бір адам әртүрлі жағдайда өзін басқаша ұстауы керек. Бір жағдайда ол өзін әке, екіншісінде дос, үшіншіде жұмысшы, төртіншіде тапсырыс беруші, т.б. әртүрлі рөлдерді ойнайды. Адам қоғамда бола отырып, осы қоғамның қарым-қатынастарының жиынтығының көрінісі болып табылады. Демек, адамда қоғамда атқаратын әлеуметтік рөлдердің бір емес, тұтас жиынтығы болады. Негізгі әлеуметтік рөлдерге азамат, отбасы мүшесі, жұмысшы, меншік иесі, тұтынушы, т.б.

«Әлеуметтік рөл» түсінігінің көптеген әртүрлі анықтамалары бар. Белгілі отандық социологтың анықтамасы бойынша И.С. Кон «Әлеуметтік рөл – бұл белгілі бір қоғамда әлеуметтік жүйеде белгілі бір орын алатын кез келген адамнан күтілетін нәрсе». Әлеуметтік рөлдер әдетте екі аспектіде қарастырылады: рөлді күту және рөлді орындау. Біздің рөлдер, ең алдымен, басқалар бізден не күтетінімен анықталады. Егер біреу біздің күткеніміздей белгілі бір рөл атқармаса, ол қоғаммен қақтығысқа түседі. Мысалы, ата-аналар балаларына қамқорлық жасауы керек, полиция қызметкері қоғамдық тәртіпті бұзуды тоқтатуы керек. Әйтпесе, олар біздің наразылығымызды тудырады. Әлеуметтік рөлдің нормативтік құрылымында әдетте 4 элемент ажыратылады: 1) осы рөлге сәйкес келетін мінез-құлық түрінің сипаттамасы; 2) осы мінез-құлыққа байланысты талаптар; 3) белгіленген рөлді орындауды бағалау; 4) санкция - әлеуметтік салдарыәлеуметтік жүйенің талаптары шеңберіндегі сол немесе басқа әрекет. Әлеуметтік санкциялар өз табиғаты бойынша моральдық, құқықтық, саяси және т.б. болуы мүмкін.Әлеуметтік санкциялардың мағынасы адамды белгілі бір мінез-құлық түріне итермелеу болып табылады. Олар әлеуметтік реттеудің маңызды элементтерінің бірі болып табылады.

Әлеуметтік мәртебе – адамның жынысына, жасына, кәсібіне, шыққан тегіне сәйкес алатын қоғамдағы орны. отбасылық байланыстар, отбасылық жағдайы, табыс деңгейі, білімі және т.б. Әлеуметтік мәртебенің алуан түрлілігі берілген және қол жеткізілген мәртебелер. Аттрибутивті – бұл адамның дүниеге келген статусы (табиғи статус), бірақ кейіннен оны қоғам немесе топ міндетті түрде мойындайды. Оған жыныс, нәсіл жатады. Қатаң мағынада тағайындалған - бұл адамның еркіне қарсы алынған кез келген мәртебе, оны жеке адам басқара алмайды. Қол жеткен немесе алынған мәртебе кәсіпке, білімге, жұмыс орнына байланысты. Бұл мәртебе адамның таңдауы, оның жеке күш-жігері нәтижесінде алынады және оның бақылауында болады. Студент, профессор, менеджер, саяси партия мүшесі және т.б. статустары осындай.

Әлеуметтік және тұлғалық статусты ажырата білу керек. Егер әлеуметтік мәртебе адамның үлкен әлеуметтік топтың өкілі ретінде қоғамда алатын орнымен байланысты болса, оның қалай бағалануына байланысты тұлғаның шағын әлеуметтік топтағы жағдайы деп аталады. және осы топтың мүшелері (таныстары, туыстары) өзінің жеке қасиеттеріне сәйкес қабылдайды. Көшбасшы, компанияның жаны немесе сарапшы болу тұлғааралық қарым-қатынас құрылымында белгілі бір орын алу, белгілі бір тұлғалық мәртебеге ие болу дегенді білдіреді.

Бір адам көптеген топтар мен ұйымдарға қатысатындықтан, көптеген мәртебелерге ие. Бір адам иеленетін барлық мәртебелердің жиыны күй жиыны деп аталады. Күй жинағында негізгі күй болуы керек. Бұл басқа адамдар оны сәйкестендіретін немесе ол өзін сәйкестендіретін белгілі бір адамға ең тән мәртебе. Көбінесе бұл негізгі жұмыс орнына байланысты статус (инженер, профессор, заңгер және т.б.). Қазіргі қоғамда адам білім алып, іскерлік және ғылыми белсенділік таныту арқылы өзінің мәртебесін өзгертуге мүмкіндік алды.

Әлеуметтік мәртебе адамның қоғамдағы орнын бағалау деңгейін көрсететіндіктен, бұл ұғым «бедел» және «билік» ұғымдарымен тығыз байланысты. Бедел – қоғамдағы әртүрлі топтардың немесе жеке тұлғалардың атқаратын лауазымдарының әлеуметтік маңыздылығын белгілеу үшін қолданылатын нақты категория. Мамандықтар, тұрғын аудандар мен көшелер, жеке үйлер, демалыс орындары, автокөлік маркалары, дүкендер, оқу орындары, атақты сәнгерлердің киімдері және басқа да халық тұтынатын тауарлар қоғамда беделді бола алады. Беделді сипаттайтын белгілер қоғамның белгілі бір топтарындағы адамның орнын әрқашан адекватты түрде көрсете бермейді. Мысалы, адамның беделді мамандығы болған кезде, бірақ ол өзін және отбасын лайықты өмір сүру деңгейін қамтамасыз етуге мүмкіндік бермейтін жағдай туындауы мүмкін немесе керісінше, беделі төмен кәсіптер мен кәсіптер адамға жоғары жалақы алуға мүмкіндік береді. табыстар немесе кез келген жеңілдіктер, оған беделді тауарларға барынша қолжетімділікті қамтамасыз етеді. «Билік» ұғымының мағынасы басқа. Бұл топ немесе қоғам мүшелерінің жеке және іскерлік қасиеттерін топтың немесе жалпы қоғамның мойындауын білдіреді. Билік әдетте жеке адамның топтағы немесе қоғамдағы ықпалының дәрежесін көрсетеді. Бұл әрқашан нақты анықталған нақты адамға қатысты және әрқашан беделмен байланысты емес жеке сипаттама. Демек, саясатта немесе қоғамдық қызметте академик те, инженер де, жұмысшы да беделді бола алады.

Әлеуметтік мәртебе ұғымы әлеуметтік рөл ұғымына өте жақын. Олардың арасындағы айырмашылық негізінен олар қолданылатын контексте жатыр. «Әлеуметтік рөл» ұғымы негізінен адамның өзін қалай ұстайтынына қатысты қолданылса, т.б. мінез-құлық, «әлеуметтік мәртебе» ұғымы негізінен әлеуметтік жүйені білдіреді. Әлеуметтік рөл анағұрлым бөлімшелік талдау бірлігі болып табылады, өйткені сол немесе басқа өзара әрекеттесу аясындағы мінез-құлық тек осы өзара әрекеттесу контекстіне ғана емес, сонымен бірге адамның осы қоғамдағы мәртебесіне де байланысты.

этникалық қауымдастықтар

Қазіргі әлемдегі қауымдастықтың маңызды түрлерінің бірі этникалық қауымдастықтар болып табылады. «Этнос» сөзі (грекше) тайпа, халық, ру дегенді білдіреді. Этникалық топтар – адамдардың әлеуметтік қауымдастықтарының ең көне түрлерінің бірі.Адамдарды этникалық принцип бойынша топтастыру мыналарға негізделген:

тіл бірлігі, мінез-құлық нормалары, өзіндік сана, әдет-ғұрып;

бірдей тағамдық артықшылықтар, тұрғын үй нысандары, киім стилі;

ортақ шығу тегі мен мәдениеті;

елді мекен.

Дүние жүзінде ең кең тараған және барлығын қамтитын этникалық топтар, оларды этникалық топтардың әртүрлі типтері деп те атайды. Оларға ортақ генофонд, ұзақ өмір сүру тарихы, субъектінің берілген этникалық топқа өзін-өзі жатқызу сияқты белгілері тән. Осылайша, біз биологиялық және әлеуметтік факторлармен айналысамыз, сондықтан этникалық топтарды әлеуметтік-этникалық немесе этноәлеуметтік деп те атайды.

Қарапайым орданың орнын басқан алғашқы этникалық топ ру – адамдардың ұжымдық еңбек және олардың мүдделерін бірлесіп қорғау арқылы байланысты туыстық бірлестігі болды. Бірнеше рудың бірлестігі тайпаны құрады – тапқа дейінгі қоғамдағы адамдардың этникалық қауымдастығының және әлеуметтік ұйымының бір түрі.

Ұлт әдетте жалпы шаруашылық өмірімен, территориясымен, тілімен, психикалық құрамымен сипатталатын адамдардың тарихи тұрақты қауымдастығы ретінде айқындалды. Қазіргі уақытта көптеген "ғалымдар бұл анықтама қазіргі заманғы шындыққа толық сәйкес келмейді деген қорытындыға келеді. Бұл ғалымдар ұлттың жаңа анықтамасын әзірлеудің негізі ретінде рухани мәдениет сияқты ерекшелікті енгізу қажет деп санайды. Бұл ұлттың негізгі белгісі болып табылады. ұлт, оның мәнін айқындайтын өзегі.Психикалық қойма қауымдастығына қатысты нәрсе, ол рухани мәдениет қауымдастығының туындысы.Тағы бір маңызды құрамдас бөлігі – адамдардың ұлттық қауымдастығы – олардың өзіндік санасы, ол да ұлттық санаға жатады. рухани мәдениет саласы.Ұлттық өзіндік сана – ұлттық рухани мәдениеттің өзегі.Ұлт өзінің ортақ іргелі мүдделерін, мақсаттары мен мұраттарын, көпұлтты әлемдегі бет-бейнесін, басқа ұлттарға және басқа ұлттарға деген қарым-қатынасын өзіндік санада анықтайды. мемлекеттер.

Ұлт тек объективті ғана емес, сонымен бірге субъективті берілген, оның өкілдері өзіне қатысты: «бұл біз», ал басқаларға қатысты: «бұл олар» дейді. Әлемнің көптеген елдерінде адам өзінің ұлтын өзі анықтайды, яғни. сол немесе басқа ұлтқа жататын. Этникалық топтардың тарихи дамуының бүкіл барысы олардың қызмет етуіндегі әлеуметтік-мәдени факторлардың рөлінің артқанын куәландырады. Қазіргі ұлтты этникалық топтарға жатқызуға болмайды.

13.Қазіргі орыс қоғамының әлеуметтік құрылымы

Кіріспе

Әлеуметтік құрылым мәселелері үнемі ресейлік әлеуметтанушылардың назарын аударады. Сонымен қатар, жеке зерттеушілік қызығушылықтары мен бейімділіктерінің арқасында да, объективті мүмкіндіктердің арқасында да соңғы жылдары әлеуметтік құрылым мәселелерімен айналысқан әрбір адам өзіндік, қайталанбас көзқарасқа ие болып шықты. Бұл саладағы Л.Беляева, Л.Гордон, З.Голенкова, Т.Заславская, Е.Игитханян, Н.Лапин, Е.Стариков, М.Черныш, О.Шкаратан және басқа да зерттеушілердің еңбектері кездейсоқ емес. өте түпнұсқа. Олардың әрқайсысы өздері таңдаған стратификация критерийлеріне сәйкес бұл құрылымды әртүрлі көреді.

Бұл зерттеулердің көпшілігі әдістемелік тұрғыдан белгілі бір топтарды алдын ала белгіленген критерийлер позициясынан бөліп алып, әлеуметтік құрылымды талдау мәселесіне «сырттан» қарауға ұмтылумен біріктірілген. Әлеуметтік құрылымды зерттеуде классикалық болып кеткен мұндай көзқарастың маңыздылығын ешбір жағдайда төмендетпей, мен Ресейдің әлеуметтік құрылымын субъективті көзқарас призмасы арқылы қарастыру әрекеті - олардың әлеуметтік мәртебесін сезіну деп есептеймін. орыстардың өздері.

Ресей қоғамының дамуының негізгі тенденциясы әлеуметтік дифференциацияның күшеюі, жаңа қабаттардың пайда болуы, қоғамның табысы мен өмір сүру деңгейі мен билік деңгейі бойынша стратификациясының күшеюі болып табылады. КСРО - жоғарғы сыныппартиялық-мемлекеттік бюрократияны құрады. Орта тап – ғылымдағы, мәдениеттегі элитаның бір бөлігі, жоғары лауазымды тұлғалар, зиялы қауымға қызмет етеді.

Бүгінгі таңда Ресейде иерархияның жоғарғы жағында ескі номенклатураның 60% -ын құрайтын әкімшілік элита табылады. Басқару құрылымдарындағы посткеңестік бюрократиялық партияның немесе комсомолдың бұрынғы кеңес басшыларының 75% құрайды, жаңадан ұсынылғандар 16% ғана құрайды. Отандық бизнесте 61% партия-мемлекеттік аппарат пен комсомолдан, басқаруда - салалық құрылымдарда - 55% ескі элитадан, зауыттарда - 25%, аумақтық басқару органдарында - 25%. Жоғарғы қабат – қазіргі қаржылық және саяси олигархияның өзегін құрайтын банкирлер, орта тапты «жаңа ресейліктер», жемқор шенеуніктер, жеке және мемлекеттік кәсіпорындардың менеджерлері, шоу-бизнестің бір бөлігі, зиялы қауым, Мәскеуде, Санкт-Петербургте табысты докторлар, профессорлар. Төменгі қабаттар – жұмысшылар, қызметкерлер, интеллигенция, шаруалар.

Сонымен, әлеуметтік құрылым – бұл таптардың өзара байланысы, әлеуметтік топтар, қабаттары, әлеуметтік-демографиялық, кәсіптік, аумақтық, этникалық, отбасылық және тұрмыстық қауымдастықтар салыстырмалы тұрақты қатынастар негізінде пайда болып, қызмет етуде, өзгереді. Құрылымдарды қалыптастыру үшін шешуші маңызы бар әлеуметтік айырмашылықтардың негізгі көзі болып табылатын қоғамдық еңбек бөлінісі. Әлеуметтік құрылымның адамдардың жасына, білімі мен табысына байланысты атқаратын лауазымдарына тәуелділігі анықталды.

Топтардың позициясының «әр түрлі еместігі», олардың осыған байланысты әртүрлі әлеуметтік бағалары стратификацияның мәнін құрайды. Стратификация - бұл қоғамдағы адамдар категориялары әлеуметтік теңсіздікті білдіретін белгілі бір иерархияда болатын жүйе.

Жақсы жұмысыңызды білім қорына жіберу оңай. Төмендегі пішінді пайдаланыңыз

Білім қорын оқу мен жұмыста пайдаланатын студенттер, аспиранттар, жас ғалымдар сізге алғыстары шексіз.

«Жаратылыстану» курсы бойынша

«Қоғамның әлеуметтік құрылымы, оның элементтері» тақырыбында

1. Қоғамның әлеуметтік құрылымы туралы түсінік

Әлеуметтік құрылым ұғымы қоғамның әлеуметтік саласын білдіреді. Сөздің кең мағынасында «әлеуметтік» ұғымы биологиялық, табиғат құбылыстарын қарсы қоюға келгенде «әлеуметтік» ұғымының синонимі ретінде қолданылады. Бұл жағдайда адамзат қоғамының өмірін қамтитын нәрсенің бәрі әлеуметтік болып табылады. Сөздің тар мағынасында «әлеуметтік» ұғымы адамдардың әртүрлі топтарын тасымалдаушы ретінде сипаттайтын әлеуметтік қатынастардың ерекше саласын білдіреді. әртүрлі түрлеріәрекеттер. Қоғам өмірінің әлеуметтік саласы іс-әрекеттің мазмұны мен сипатына, адамдардың мінез-құлқына әсер ететін және адамдардың, әлеуметтік топтардың мүдделерін, қоғам мен жеке адам арасындағы қарым-қатынасты қамтитын қоғамдық қатынастар мен жағдайлардың жиынтығы ретінде әрекет етеді. Қоғамдық қатынастар – бұл қоғамның әлеуметтік ұйымының заңдылықтарына сәйкес жүзеге асырылатын адамдар (немесе адамдар топтары) арасындағы қатынастар.

Кез келген қатынас құрылымында мыналар болады:

субъектілер (араларында қатынастар туындайтын тараптар);

объект (субъектілер арасындағы қатынастарды тудыратын нәрсе);

қажеттіліктер (субъект-объект қатынастары);

мүдделер (қарым-қатынас субъектісі – субъект);

құндылықтар (өзара әрекеттесетін субъектілердің идеалдары арасындағы қатынастар).

Қоғамдық қатынастар адамдар топтары арасында дамиды, тіпті жекелеген индивидтер қоғамдық қатынастарға түскенде немесе жеке адам мен топтың, жеке адам мен қоғамның арасында қарым-қатынастар туындаса да, біз бұл индивидті қоғамнан немесе қоғамнан тыс бөлек қарастыра алмаймыз. ол, әлеуметтік мүдделержәне оның құндылықтарының қалыптасуына әсер етті.

Адамдардың бірлескен іс-әрекеттегі, олардың барысында ұқсас белгілер мен әлеуметтік қасиеттерге ие болатын бірлестіктерді әлеуметтік қауымдастықтар деп атайды. Әлеуметтік қауымдастықтардың жиынтығы және олардың арасындағы өзара байланыстар мен қатынастар жүйесі қоғамның әлеуметтік құрылымын құрайды. Әлеуметтік топтар арасындағы қарым-қатынастар қоғамның барлық саласында әрекет ететін әлеуметтік институттармен реттеледі және реттеледі. Сонымен, қоғамның әлеуметтік құрылымын өзара байланысты және өзара әрекеттесетін әлеуметтік топтар мен институттардың жиынтығы деп айта аламыз.

Қоғамның әлеуметтік құрылымы көбінесе қоғамның таптық, демографиялық және аумақтық белгілері бойынша бөлінуі тұрғысынан қарастырылады. Бұл жағдайда біз қоғамның әлеуметтік-таптық, әлеуметтік-демографиялық, әлеуметтік-территориялық құрылымы туралы айтып отырмыз.

Қоғамның әлеуметтік таптық құрылымы – материалдық, рухани өндірістегі және саяси өмірдегі белгілі бір орны мен рөлімен сипатталатын әлеуметтік топтардың қарым-қатынасына байланысты әлеуметтік жүйенің элементтерінің арасындағы реттелген және тұрақты қатынас. Дәстүр бойынша қоғамның таптық бөлінуі әлеуметтік таптық құрылымның өзегі болып саналды. «Тап» ұғымының анықтамасы В.И.Лениннің «Ұлы бастама» еңбегінде берілген. Таптар – қоғамдық өндірістің тарихи анықталған жүйесінде орны бойынша, өндіріс құралдарына қатынасы, еңбекті қоғамдық ұйымдастырудағы рөлі, демек, алу әдістері мен мөлшері бойынша ерекшеленетін адамдардың үлкен топтары. олар иелік ететін қоғамдық байлықтың үлесі. Айта кету керек, кейбір ғалымдар таптық көзқарасты ескірген, әлеуметтік құрылымы әлдеқайда күрделене түскен қазіргі қоғамға жарамсыз деп санайды.

Қоғамның әлеуметтік-демографиялық құрылымының негізі оның жасына, жынысына қарай топтарға бөлінуі болып табылады. Біріншіден, бұл жастар, зейнеткерлер, әйелдер, ерлер және т.б. топтар. Бұл топтардың әрқайсысы күрделі әлеуметтік мәселелермен бетпе-бет келеді. Әсіресе, жастарды жұмыспен қамту, қылмыс, нашақорлық, СПИД мәселелері өте өткір тұр.

Қоғамның әлеуметтік-территориялық құрылымы оның әртүрлі типтегі (қалалық, ауылдық, елді мекендік және т.б.) аумақтық қауымдастықтарға бөлінуіне негізделген. Территориялық қауымдастықтар табиғи және жасанды ортаның әртүрлі жағдайында әрекет етеді, олардың тарихи өткені әртүрлі. Мұның бәрі адамдардың өмірі мен дамуы үшін тең емес жағдай туғызады, әсіресе ауыл мен мегаполис өмірін салыстыратын болсақ. Аумақтық қауымдастықтар халықтың әлеуметтік құрамымен, оның білім деңгейімен, жалпы мәдениетімен және кәсіптік даярлығымен ерекшеленеді. Халықты тұрғын үймен, ауруханалармен, клубтармен, театрлармен біркелкі қамтамасыз етілмеуі, білім алу мен лайықты еңбек ету мүмкіндіктерінің әртүрлілігі, әлеуметтік-экономикалық инфрақұрылымның әртүрлі қолжетімділігі сияқты көптеген әлеуметтік мәселелер аумақтық құрылымдардың біркелкі дамуының салдарынан туындап отыр.

2. Әлеуметтік топтар

Әлеуметтік топ – әлеуметтік құрылымның негізгі құрамдас бөліктерінің бірі. Әлеуметтік құрылым әртүрлі әлеуметтік топтардан тұрады. Бұл топтарды құрайтын адамдар жеке тұлғаның әлеуметтілігін сипаттайтын топ ішілік және топ аралық әрекеттесуге қатысады, оны әр түрлі топтардың іс-әрекетіндегі орнын анықтау арқылы индивидтің әлеуметтік өзара әрекеттесуіне қатысуы ретінде анықтауға болады.

Өте жалпы көрінісәлеуметтік топты кейбір жалпы белгілермен сипатталатын адамдар жиынтығы ретінде анықтауға болады. Бұл белгілердің қатарында адамдардың өмір сүру жағдайларының ұқсастығы, жақындығы, олардың қажеттіліктерінің ортақтығы, бірлескен іс-әрекеттің болуы, өзара байланысты іс-әрекет алмасуы, қауымдастық мүшелерінің әлеуметтік идентификациясы, олардың осы қауымдастыққа өзін-өзі жатқызылуы, т.б. американдық әлеуметтанушы Р.Мертон әлеуметтік топты бір-бірімен белгілі бір түрде әрекеттесу арқылы анықталған, олардың осы топқа жататынын білетін және басқалар көзқарасы бойынша осы топтың мүшелері ретінде танылған адамдар жиынтығы деп анықтайды. Қазіргі әлеуметтануда табуға болады көп санытоптарға бөлу критерийлері, мысалы, топтың өмір сүрген уақыты бойынша, қалыптасу негіздері, ұйымдастырылу сипаты, іс-әрекеттің мазмұны, топ мүшелері арасындағы қарым-қатынас принципі және т.б.

Үлкен және кіші, бастапқы және қосалқы әлеуметтік топтар тығыздығына, байланыстарды жүзеге асыру формасына және оларды құрайтын мүшелерге байланысты ерекшеленеді. Әлеуметтанулық зерттеудің негізгі объектісі шағын әлеуметтік топтар, соның ішінде бірнеше адамнан бірнеше ондаған адамға дейін, өйткені бұл зерттеулердің нәтижелерін барған сайын үлкен әлеуметтік қауымдастықтарға экстраполяциялауға болады. Шағын әлеуметтік топ құрамы жағынан шағын, оның мүшелері жалпы іс-әрекеттермен біріктірілген және тікелей жеке байланыста болады. Әр түрлі шағын әлеуметтік топтар бастапқы топтар болып табылады. «Бастапқы топтар» терминін социологияға американ ғалымы К.Кули енгізді. Бұл топтардың ерекше белгілері олардың мүшелерінің эмоционалдылығының жоғары деңгейімен сипатталатын тікелей тұлғааралық байланысы болып табылады. Бұл топтар біріншілік болып табылады, өйткені олар арқылы адамдар әлеуметтік бірліктің алғашқы тәжірибесін алады. Бастапқы топ арқылы адамдар әлеуметтенеді, олар мінез-құлық үлгілерін, әлеуметтік нормаларды, құндылықтар мен идеалдарды игереді. Ол арқылы адам өзінің белгілі бір әлеуметтік қауымдастықтарға жататынын түсінеді. Бастапқы әлеуметтік топтардың мысалы ретінде отбасы, мектеп сыныбы, достар тобы, спорттық ұжым және т.б.

Қосалқы топ міндетті түрде эмоционалды қарым-қатынас болмайтын адамдардан құралады. Олардың өзара әрекеттесуі белгілі бір мақсаттарға жетуге бағынады, жеке дара бірегей тұлғалық қасиеттер маңызды емес, ең бастысы - белгілі бір функцияларды орындау. Екінші әлеуметтік топтың негізгі түрі – белгілі бір мақсаттарға жету үшін құрылған үлкен әлеуметтік топ, мысалы, саяси партия, ірі өндірістік ұжым және т.б.. Ірі әлеуметтік топтар – әдетте, бір әлеуметтік жағынан біріккен адамдардың жиынтықтары. маңызды белгі (кез келген дінге жататындығы, кәсіптік тиістілігі және т.б.). Үлкен топтың мүшелері бір-бірімен ешқашан байланыспауы мүмкін. Бұл топтың белгілі бір мүшесі ешқашан топтың барлық мүшелерімен байланысқа түспейтінін білдіреді, дегенмен оның топтың кейбір мүшелерімен байланысы бар, ол айтарлықтай қарқынды және ауқымы кең болуы мүмкін.

3. Ресми және бейресми топтар

Ресми әлеуметтік-құқықтық мәртебенің болуы немесе болмауына қарай әлеуметтік топтар формальды (ресми) және бейресми болып бөлінеді.

Формальды топтар ресми құжаттар негізінде құрылған адамдардың бірлестіктері: жарғылар, қызметтік нұсқаулықтар, ережелер және т. команда, спорт командасы, әскери бөлім және т.б.). Топтардың формальдылығы азды-көпті қатаң иерархияның болуымен ғана емес, ол әдетте өздерінің арнайы функцияларын орындайтын мүшелердің нақты мамандануында көрінеді. Формальды топ ұтымды, яғни белгілі мақсатқа қарай мақсаттылық, саналы қозғалыс принципіне негізделген. Ол негізінен тұлғалық емес, яғни белгілі бір бағдарлама бойынша өтетін қызметтік қарым-қатынастардан басқа ешқандай қатынас қарастырылмаған абстрактылы тұлғаларға арналған.

Бейресми топтар ортақ Мүдделер, мақсаттар мен құндылықтар, жеке симпатия негізінде стихиялы түрде пайда болады және қызмет етеді. Мұндай топтағы қарым-қатынастар көбінесе оның мүшелерінің жеке ерекшеліктерімен анықталады. Спонтанды түрде пайда болатын бейресми топтың (мысалы, балалардың аулалық тобы, мейірімді компания және т.б.) оның жұмысын реттейтін арнайы құжаттары жоқ. Әдетте, мұндай топ мүшелерінің мінез-құлқы арнайы жазылмаған ережелермен реттеледі. Бейресми топтың бірігуі негізінен оның жетекшісінің беделіне байланысты жүзеге асырылады. Ресми топта ресми және бейресми екі жетекші болуы мүмкін. Бейресми топта жеке ерекшеліктерімен, өз қызметін ұйымдастыру және бағыттау, өз мүшелеріне ықпал ету қабілетімен ерекшеленетін бейресми көшбасшы ғана болады.

Топтардың ресми және бейресми деп бөлінуі белгілі бір дәрежеде шартты болып табылады. Кез келген формальды топта оның мүшелері арасында бейресми қарым-қатынастар туындайды және мұндай топ бірнеше бейресми топтарға бөлінеді. Кейбір жағдайларда формальды және бейресми қарым-қатынастар бірін-бірі нығайтып, қолдаса, басқа жағдайларда, керісінше, бір-біріне қайшы келіп, жалпы бірлікті бұзады.

4. Адамның әлеуметтік рөлі және әлеуметтік жағдайы

Қоғамда өмір сүретін әрбір адам әртүрлі әлеуметтік топтарға (отбасы, мектеп сыныбы, достық серіктестік және т.б.) кіреді. Осы топтардың әрқайсысында ол белгілі бір позицияны алады, одан белгілі бір әрекеттер күтіледі. Бір адам өзін ұстауы керек әр қалайәртүрлі жағдайларда. Бір жағдайда ол өзін әкедей, екіншісінде дос, үшіншісінде жұмысшы, төртіншіде тапсырыс беруші сияқты, т.б., яғни әртүрлі рөлдерде әрекет етеді. Адам қоғамда бола отырып, осы қоғамның қарым-қатынастарының жиынтығының көрінісі болып табылады. Демек, адамда қоғамда атқаратын әлеуметтік рөлдердің бір емес, тұтас жиынтығы болады. Негізгі әлеуметтік рөлдерге азамат, отбасы мүшесі, жұмысшы, меншік иесі, тұтынушы, т.б.

«Әлеуметтік рөл» түсінігінің көптеген әртүрлі анықтамалары бар. Белгілі ресейлік әлеуметтанушы И.С.Конның анықтамасы бойынша: «Әлеуметтік рөл – бұл белгілі бір қоғамда әлеуметтік жүйеде белгілі бір орын алатын кез келген адамнан күтілетін нәрсе». Әлеуметтік рөлдер әдетте екі аспектіде қарастырылады: рөлді күту және рөлді орындау. Біздің рөлдер, ең алдымен, басқалар бізден не күтетінімен анықталады. Егер біреу біздің күткеніміздей белгілі бір рөл атқармаса, ол қоғаммен қақтығысқа түседі. Мысалы, ата-аналар балаларына қамқорлық жасауы керек, полиция қызметкері қоғамдық тәртіпті бұзуды тоқтатуы керек. Әйтпесе, олар біздің наразылығымызды тудырады. Әлеуметтік рөлдің нормативтік құрылымында әдетте 4 элемент ажыратылады: 1) осы рөлге сәйкес келетін мінез-құлық түрінің сипаттамасы; 2) осы мінез-құлыққа байланысты талаптар; 3) белгіленген рөлді орындауды бағалау; 4) санкция – әлеуметтік жүйе талаптары шеңберіндегі әрекеттің әлеуметтік салдары. Әлеуметтік санкциялар өз табиғаты бойынша моральдық, құқықтық, саяси және т.б. болуы мүмкін.Әлеуметтік санкциялардың мағынасы адамды белгілі бір мінез-құлық түріне итермелеу болып табылады. Олар әлеуметтік реттеудің маңызды элементтерінің бірі болып табылады.

Бір адам көптеген топтар мен ұйымдарға қатысатындықтан, көптеген мәртебелерге ие. Бір адам иеленетін барлық мәртебелердің жиыны күй жиыны деп аталады. Күй жинағында негізгі күй болуы керек. Бұл басқа адамдар оны сәйкестендіретін немесе ол өзін сәйкестендіретін белгілі бір адамға ең тән мәртебе. Көбінесе бұл негізгі жұмыс орнына байланысты статус (инженер, профессор, заңгер және т.б.). Қазіргі қоғамда адам білім алып, іскерлік және ғылыми белсенділік таныту арқылы өзінің мәртебесін өзгертуге мүмкіндік алды.

Әлеуметтік мәртебе ұғымы әлеуметтік рөл ұғымына өте жақын. Олардың арасындағы айырмашылық негізінен олар қолданылатын контексте жатыр. «Әлеуметтік рөл» ұғымы негізінен адамның өзін қалай ұстайтынына, яғни оның мінез-құлқына қатысты қолданылса, «әлеуметтік мәртебе» ұғымы негізінен әлеуметтік жүйені білдіреді. Әлеуметтік рөл анағұрлым бөлімшелік талдау бірлігі болып табылады, өйткені сол немесе басқа өзара әрекеттесу аясындағы мінез-құлық тек осы өзара әрекеттесу контекстіне ғана емес, сонымен бірге адамның осы қоғамдағы мәртебесіне де байланысты.

5. Этникалық қауымдастықтар

тіл бірлігі, мінез-құлық нормалары, өзіндік сана, әдет-ғұрып;

бірдей тағамдық артықшылықтар, тұрғын үй нысандары, киім стилі;

ортақ шығу тегі мен мәдениеті;

елді мекен.

Индустриалды қоғам шеңберінде этносаралық байланыстар тудыратын этникалық процестердің екі түрі бар – этникалық өзіндік сананың өзгеруінсіз болатындар (этно-біріктіруші); және оның өзгерістерін тудыратындар (этнобөлінуші). Этникалық консолидация, этникалық ассимиляция және этносаралық интеграция қазіргі кезде кең таралған біріктіруші процестердің бірі болып табылады.

Этникалық консолидация – этностың құрамындағы жергілікті топтар арасындағы айырмашылықтардың тегістелуі немесе бұрын территориялық жағынан алшақ болған бөліктерінің бірігуі жүретін саны жағынан айтарлықтай мәнді этностың ішкі бірігу процесі. Мәдениеті мен тілі жақын бірнеше көрші этникалық топтар да бірігуі мүмкін, бір топқа бірігеді, көбінесе осы жаңа этникалық топтың – субэтностардың бөліктеріне айналады.

Қарапайым орданың орнын басқан алғашқы этникалық топ ру – адамдардың ұжымдық еңбек және олардың мүдделерін бірлесіп қорғау арқылы байланысты туыстық бірлестігі болды. Бірнеше рудың бірлестігі тайпаны құрады – тапқа дейінгі қоғамдағы адамдардың этникалық қауымдастығының және әлеуметтік ұйымының бір түрі.

Тайпааралық байланыстардың күшеюімен, әскери қақтығыстармен, халықтың көші-қонымен, таптар мен мемлекеттердің пайда болуымен қатар жүретін тайпалық одақтардың құрылуы тайпалардың бірте-бірте араласып кетуіне, бұрынғы туыстық байланыстардың аумақтық байланыстармен ауыстырылуына, сондай-ақ руаралық байланыстардың пайда болуына әкелді. жаңа этникалық қауымдастық – ұлт. Ұлт – құл иеленушілік және феодалдық өндіріс тәсілдері негізінде дамыған адамдардың аумақтық, тілдік, экономикалық және мәдени бірлестігі.

Ұлт әдетте жалпы шаруашылық өмірімен, территориясымен, тілімен, психикалық құрамымен сипатталатын адамдардың тарихи тұрақты қауымдастығы ретінде айқындалды. Қазіргі уақытта көптеген "ғалымдар бұл анықтама қазіргі заманғы шындыққа толық сәйкес келмейді деген қорытындыға келеді. Бұл ғалымдар ұлттың жаңа анықтамасын әзірлеудің негізі ретінде рухани мәдениет сияқты ерекшелікті енгізу қажет деп санайды. Бұл ұлттың негізгі белгісі болып табылады. ұлт, оның мәнін айқындайтын өзегі.Психикалық қойма қауымдастығына қатысты нәрсе, ол рухани мәдениет қауымдастығының туындысы.Адамдардың ұлттық қауымдастығының тағы бір маңызды құрамдас бөлігі олардың өзіндік санасы болып табылады, ол да ұлттық санаға жатады. рухани мәдениет саласы.Ұлттық өзіндік сана – ұлттық рухани мәдениеттің өзегі.Ұлт өзінің ортақ іргелі мүдделерін, мақсаттары мен мұраттарын, көпұлтты әлемдегі бет-бейнесін, басқа ұлттарға және басқа ұлттарға деген көзқарасын өзіндік санада анықтайды. мемлекеттер.

Ұлт тек объективті ғана емес, сонымен бірге субъективті берілген, оның өкілдері өздеріне қатысты: «бұл біз», ал басқаларға қатысты: «бұл олар» дейді. Әлемнің көптеген елдерінде адам өзінің ұлтын, яғни белгілі бір ұлтқа жататынын өзі анықтайды. Этникалық топтардың тарихи дамуының бүкіл барысы олардың қызмет етуіндегі әлеуметтік-мәдени факторлардың рөлінің артқанын куәландырады. Қазіргі ұлтты этникалық топтарға жатқызуға болмайды.

6. Ұлтаралық қатынастар

Қазіргі әлемдегі этносаралық қатынастардың дамуы объективті түрде бар және қарама-қайшы екі тенденциямен байланысты: ұлттарды біріктіру тенденциясы – этносаралық интеграция – және ұлттардың әрқайсысының өз бетінше қызмет ету тенденциясы – ұлттық дифференциация. Этносаралық интеграцияның объективті себептері экономикалық байланыстар мен қатынастардың дамуында, жаһандану процестерінің өрістеуінде жатыр. Осы үдерістер барысында ұлттар оқшаулануын жеңіп, бір-бірімен тығыз қарым-қатынасқа түседі. Қазіргі уақытта интеграция процестері Еуропалық Одаққа 25 мемлекет мүше болып табылатын Еуропада көрінетін нысандарға ие болды. Сонымен қатар, екінші тенденция да өзін сезінеді.

Ұлттық қақтығыстар болған жерде ұлтшылдық пен шовинизм идеологиясы қашанда гүлдейді. Ұлтшылдық – ұлттық сезімнің гипертрофиясына негізделген ұлттық артықшылық психологиясы мен идеологиясы. Ұлтшылдық көбінесе белгілі бір халықтың таңдауы, оның тағдырын Жоғарғы күштердің алдын ала белгілеу идеяларымен біріктіріледі. Сонымен бірге ұлттық артықшылық идеясын негіздеу үшін белгілі бір халықтың нақты тарихының фактілері мен оның мәдениетінің ерекше қасиеттері ерекше түрде түсіндіріледі. Ірі ұлттардың ұлтшылдығы өзінің ең шеткі түрінде шовинизм түрінде көрінеді (француздық гранататор Шовиннің атымен аталған, Наполеонның агрессиялық саясатын ынталы табынушы, ағайынды Когнарлардың водевильіндегі сатиралық кейіпкер, 19 ғ. танымал ғасыр, «Үш түсті кокарда»). Шовинизм басқа халықтарды саяси, экономикалық, рухани басып-жаншу, олардың құқықтарын, ұлттық құндылықтарын елемеуден көрінеді. Этносаралық проблемаларды шешудің жолдары оңай емес, бірақ оларды тек күшпен, әскери әдістермен шешу мүмкін емес. Әрбір нақты жағдайда мұндай жол қаншалықты күрделі және ұзақ болса да, шиеленістерді шешудің саяси әдісін ештеңе алмастыра алмайды.

Бұл, біріншіден, ұлттық теңсіздікті күшейтетін құқықтық нормалар мен заңдардың алдын алу; екіншіден, барлық ұлттық топтардың мәдени дәстүрлері мен мүдделерін құрметтеу; үшіншіден, ұлттық мәселелерді шешуде зорлық-зомбылықты айыптау; төртіншіден, қуғын-сүргінге ұшыраған халықтардың құқықтарын қалпына келтіру.

Әдебиеттер тізімі

1. Белокрылова О.С., Михалкина Е.В., Банникова А.В., Агапов Е.П. Әлеуметтік ғылым. Ростов қ.: Феникс, 2006 ж.

2. Касьянов В.В. Әлеуметтік ғылым. Ростов н/а: Феникс, 2007 ж.

3. Кохановский В.П., Матяш Г.П., Яковлев В.П., Жаров Л.В. Орта және арнаулы оқу орындарына арналған философия. Ростов қ., 2008 ж.

4. Кравченко А.И. Әлеуметтік ғылым. Мәскеу: Орыс сөзі, 2006.

5. Курбатов В.И. Әлеуметтік ғылым. Ростов н/а: Феникс, 2007 ж.

Ұқсас құжаттар

Топтар, қабаттар, таптар қоғамның әлеуметтік құрылымының ең маңызды элементтері болып табылады. Қоғамның әлеуметтік құрылымының таптық теориясы мен әлеуметтік стратификация және ұтқырлық теориясы арасындағы өзара байланыс. Адамдардың әлеуметтік қауымдастықтарының түрлері, олардың ерекшеліктері мен белгілері.

аннотация, 15.03.2012 қосылған

Қоғамның әлеуметтік құрылымы, оның ұғымдары мен элементтері. Әлеуметтік ғылымдағы қауымдастықтардың мәселелері: жиынтықтар, байланыс және топтық әлеуметтік қауымдастықтар. Қазіргі қоғам құрылымының даму тенденциялары. Топтық интеграцияның ішкі және сыртқы факторлары.

курстық жұмыс, 08.06.2013 қосылған

Қоғамның әлеуметтік құрылымы туралы түсінік, оның элементтеріне сипаттама. Жалпы қоғамның әлеуметтік құрылымына аналитикалық шолу. Посткеңестік Ресейдегі қоғамның әлеуметтік құрылымының жағдайы, оның қазіргі кезеңдегі өзгеруі, оны жақсарту жолдарын іздеу.

курстық жұмыс, 05.06.2010 қосылған

Қоғамдық қатынастардың жағдайы мен жетілу дәрежесінің көрсеткіштері. Әлеуметтік құрылымды, оның орны мен басқа әлеуметтік құбылыстармен байланысын, қоғам дамуындағы рөлін анықтау. Әлеуметтік рөлді орындау. Қоғамның әлеуметтік дифференциациясы.

презентация, 05/12/2016 қосылды

Әлеуметтік құрам құрайтын элементтердің жиынтығы ретінде бұл құрылым. Әлеуметтік рөл мен мәртебенің мәні, олардың жіктелуі және түрлері, талаптары мен шарттары. Қазіргі Ресейдің әлеуметтік құрылымының ерекшеліктері, оның элементтері мен мазмұны.

сынақ, 10/07/2013 қосылған

Ресей қоғамының негізгі әлеуметтік мәселелері. Қоғамның әлеуметтік құрылымы. Мемлекеттің әлеуметтік саясатын жүзеге асыру жолдары. Қоғамның демографиялық және әлеуметтік топтарының нақты мүдделеріне қатысты мемлекеттік әлеуметтік саясат.

аннотация, 19.02.2012 қосылған

Әлеуметтік құрылым қоғамның анатомиялық қаңқасы ретінде. Әлеуметтік мәртебенің мәні мен құрылымы, оның динамикалық аспектісі ретінде әлеуметтік рөлді анықтау. Рөлдердің жіктелуі және түрлері, зерттеу ерекшеліктері. Рөл мен мәртебе арасындағы сәйкестендіру.

аннотация, 27.01.2014 қосылған

Украин қоғамдық құрылымының негізгі элементтері. Әлеуметтік құрылымның жасырын және айқын элементтері. Әлеуметтік стратификация теориясы және оның қазіргі украин қоғамының әлеуметтік құрылымын зерттеудегі рөлі. Украинадағы қоғамның әлеуметтік теңсіздігі.

бақылау жұмысы, 01.09.2008 қосылды

Қоғамның әлеуметтік құрылымы түсінігін, осы құрылымдағы әлеуметтік қауымдастықтардың орнын зерттеу. Әлеуметтік қауымдастықтың пайда болуының негізгі жағдайлары мен сорттарын зерттеу. Әлеуметтік топтардың сипаттамасы, олардың типологиясы, топтық динамиканың құбылыстары.

курстық жұмыс, 10.09.2012 қосылған

Әлеуметтану қоғам туралы ғылым ретінде. тұжырымдамасы» әлеуметтік жүйе«Антикалық ойшылдардың еңбектерінде.Қоғамның әлеуметтік құрылымының элементтері.Элементтердің мәні, құрылымдағы орны, мәнді байланыстары.Әлеуметтік қауымдастық түрлері.Қоғамдық құрылым ұғымдары.

«Мәртебе» ұғымы социологияға заң ғылымынан келді, мұнда ол құқықтық ұстанымды білдіреді заңды тұлға. Бұл категорияның егжей-тегжейлі социологиялық негіздемесі әйгілі американдық әлеуметтанушылардың еңбектерінде берілген. Ральф Липтон(1893-1953), Роберта Кинг Мертауашалар (1910-2003) және т.б.

Кең мағынада әлеуметтік мәртебе – бұл белгілі бір құқықтар мен міндеттерді білдіретін тұлғаның қоғамдағы орны. Индивид әлеуметтік байланыстар мен қарым-қатынастардың ең алуан түрлі жүйесіне кіретіндіктен, онда ол тиісті орындарды алады, оның бір емес, бірнеше мәртебелері болады. Бұл мәртебелер жынысына, жасына, ұлтына, шыққан тегіне, отбасы жағдайына, біліміне, мамандығына, лауазымына, атқаратын жұмысының сипатына, партия мен кәсіподаққа, дінге деген көзқарасына, т.б. Жеке тұлғаның барлық осы мәртебелерінің жиынтығы «мәртебе жиынтығы» деп аталады. Статус жинағында адамның жалпы қоғамдағы орнын анықтайтын негізгі мәртебе ажыратылады. Бұл басқа адамдар оны сәйкестендіретін (сәйкестендіретін) осы индивид үшін ең тән мәртебе. Көбінесе бұл мәртебе кәсіби қызмет түрімен, кәсіппен, негізгі жұмыс орнындағы лауазымымен байланысты. Қалай болғанда да, негізгі мәртебе өмір сүру стилі мен жолын, таныстар шеңберін, өзін-өзі ұстау мәнерін және т.б. Әлеуметтік мәртебенің алуан түрлілігі белгіленген және қол жеткізілген мәртебелер. тағайындалған (атрибутталған, сипатталған, сипатталған) индивид туғаннан оның еркі мен қалауына қарамастан алатын мәртебе деп аталады. Бұл мәртебе жынысына, ұлтына, этникалық тегіне, туған жеріне, туыстық жүйесіне және т.б. Бұл түрге тұқым қуалайтын атақтармен байланысты мәртебелер де кіреді (князь, граф, барон және т.б.). Қол жеткізілді (қол жеткізуге болады) жеке тұлғаның өз күш-жігерімен алынған мәртебе деп аталады. Ол білімі, мамандығы, біліктілігі, лауазымы, т.б. Бұл мәртебе таңдау еркіндігін, жеке тұлғаның белсенділігін, оның қабылдау қабілетін білдіреді тәуелсіз шешімдер. Кейбір жағдайларда мәртебе түрін анықтау қиын. Содан кейін олар тағайындалған және қол жеткізілген белгілерді біріктіретін аралас статус туралы айтады (зейнеткер, мүгедек, жұмыссыз және т.б. мәртебесі). Бұл мәртебелердің бөлінуінің белгілі шарттылығы үшін кек алу керек, өйткені қазіргі уақытта адамның медицина көмегімен жынысы мен нәсілін өзгерту мүмкіндігі бар. Сондықтан тағайындалған, көбінесе туа біткен статусты сипаттағанда, әлеуметтік жолмен алынғандардан айырмашылығы, қатаң айтқанда, биологиялық жыныс пен нәсіл түсіндіріледі. Қоғамның әлеуметтік құрылымындағы белгіленген және қол жеткізілген мәртебелердің арақатынасы, олардың таралу дәрежесі белгілі бір қоғамның демократиялық, азаматтық маңызды көрсеткіші бола алады. Тарихи тәжірибе көрсеткендей, дәстүрлі индустриалды қоғамда әлеуметтік өмірдің жалпы көрінісін анықтайтын белгіленген мәртебелер басым болды. Қазіргі қоғамда, керісінше, қол жеткізілген мәртебелер үстемдік етеді, ынталандырады әлеуметтік белсенділіктұлға, оның рухани еркіндігі мен тәуелсіздігінің дамуы.

Әлеуметтік жағдайынан ерекшеленеді жеке мәртебесі, жеке тұлғаның жеке қасиеттерімен қалай бағаланатынына байланысты шағын топтағы жеке тұлғаның алатын орнын көрсетеді. Әлеуметтік және жеке мәртебе әрқашан сәйкес келе бермейді: адам қоғамдық-саяси иерархияда маңызды орынға ие бола алады және сонымен бірге спорт алаңында аутсайдер бола алады. Керісінше, көшбасшы емес адам достар тобында немесе спорттық командада бейресми көшбасшы бола алады.

Күйлердің белгілі бір иерархиясы бар, оның орны статус дәрежесі деп аталады. Жоғары, орташа және төменгі мәртебелік разрядтарды бөліңіз. Иерархия күй топтары арасында (топаралық иерархия) және бір топтағы жеке тұлғалардың мәртебелері арасында (топ ішіндегі иерархия) орын алуы мүмкін. Топаралық және ішкі топтық иерархиялардағы қайшылықтар екі жағдайда пайда болатын мәртебелердің алшақтығынан көрінеді:

- жеке тұлғаның бір топта жоғары мәртебелік дәрежесі болса, ал екіншісінде төмен болған кезде;
- бір мәртебенің құқықтары мен міндеттері екіншісінің құқықтары мен міндеттерімен үйлеспегенде (мысалы, халық қалаулысының мәртебесі министр мәртебесімен үйлеспейді).

Кез келген әлеуметтік мәртебені сипаттау кезінде келесі құрамдас бөліктер ажыратылады.

1. Мәртебесі құқықтары мен міндеттері: біріншісі осы мәртебенің иегері не істей алатындығын анықтайды, екіншісі - ол не істеуі керек.
2. күй диапазоны: мәртебесі құқықтары мен міндеттері жүзеге асырылатын белгіленген шеңбер.
3. Күй белгілері: әр түрлі мәртебелердің иелерін ажыратуға мүмкіндік беретін сыртқы белгілер (әскери қызметшілер форма киеді; әрбір сословие мен сыныптың өзіндік киім үлгісі және өз атрибуттары бар).
4. күй суреті, немесе сурет: жеке тұлғаның өз мәртебесіне сәйкес сыртқы түрі мен өзін ұстауы туралы идеялар жиынтығы.
5. Күйді анықтау: жеке тұлғаның оның мәртебесіне сәйкестік дәрежесін анықтау.

Сонымен, мәртебелер қоғамдық қатынастардың мазмұны мен сипатын анықтайды. Олар ретінде әрекет етеді құрылымдық элементтерқоғамдық қатынастар субъектілері арасындағы әлеуметтік байланыстарды қамтамасыз ететін қоғамның әлеуметтік ұйымы. Қоғам әлеуметтік мәртебелерді қалыптастырып қана қоймайды, сонымен қатар жеке адамдардың белгілі бір әлеуметтік позицияларға таралуын реттей отырып, олардың ұдайы өндірісінің тетіктерін жасайды. Әлеуметтік құрылымдағы әртүрлі мәртебелердің арақатынасы қоғамның, оның әлеуметтік және саяси ұйымының маңызды сипаттамасы болып табылады.

Әлеуметтік мәртебе ұғымы әлеуметтік рөл ұғымымен тығыз байланысты, ол оның қызметі, динамикалық жағы, яғни. оның қоғамдағы орнына байланысты адамның күтілетін мінез-құлқы.

әлеуметтік статус - «Мәртебе» сөзі латын тілінен шыққан күй(позициясы, жағдайы). Статус – субъектінің оның құқықтарын, міндеттері мен артықшылықтарын анықтайтын тұлғааралық қатынастар жүйесіндегі орны. Әртүрлі топтарда бір индивид әртүрлі мәртебеге ие болуы мүмкін.

Статус жеке тұлғаның топтағы, ұйымдағы немесе қоғамдағы дәрежесін, құндылығын немесе беделін білдіреді. күйін көрсетеді иерархиялық құрылымтоптарға бөлінеді және рөлдер әртүрлі кәсіптерді бөлетіні сияқты тік дифференциацияны жасайды. Бұл белгісіздікті азайтудың және бізден не күтілетінін түсіндірудің тағы бір жолы.

күй сипаттамалары. Рөлдер мен нормалар сияқты мәртебе ұйымдық ортаның ішінде де, сыртында да бар. Талдаудың ең кең деңгейінде біз оны әлеуметтік мәртебе дейміз.

Адамдарды әлеуметтік жағдайына қарай бөлу арқылы біз әлеуметтік таптарды аламыз.

Қоғамдық деңгейден басқа, мәртебелерге бөлудің жұмыс деңгейі де бар. Кәсіби бедел – бұл өз мамандығының салыстырмалы жағдайы. Кәсіби бедел әлеуметтік мәртебемен бірдей емес, өйткені ол тек бір айнымалыға байланысты, ал әлеуметтік мәртебе барлығын қамтиды. Бірақ бұл жерде сұрақ туындайды: неге барлық адамдар жоғары беделге байланысты жұмысқа орналасуға ұмтылмайды? Зерттеу нәтижелеріне негізделген жауап, белгілі бір мамандықтың жеке тұлға ретінде қабылданатын беделі отбасылық ортаға байланысты.

Еңбекке қатысты статустың тағы бір маңызды ұғымы ұйымдық мәртебе деп аталады. Ұйымдық мәртебе ұйым ішінде орын алатын бейресми бөлімшелерді білдіреді. Әлеуметтік мәртебе сияқты ұйымдық мәртебе де бірнеше айнымалы мәндерді қамтиды (мысалы, ұйымдық иерархиядағы лауазым, кәсіби қатыстылық және өнімділік).

Статус ұйымдағы жеке тұлғаның топтың танылған дәрежесін білдіреді. Күй адамның басқаларға қалай әрекет ету керектігін және жауап ретінде өзін қалай ұстау керектігін түсіндіруге көмектеседі.

Күй белгілері. Күй таңбалары – топтағы немесе ұйымдағы біреудің мәртебе деңгейін анықтайтын нысандар немесе ажырату белгілері. Мәртебе рәміздеріне әскерилердің айырым белгілері, судьялар мен дәрігерлердің арнайы киімі, сонымен қатар, мысалы, кеңсенің жиһаздары және басшылардың жеке хатшысының болуы немесе болмауы жатады. Айта кету керек, кейбір рәміздер кейбір жағдайларда адамның мәртебесін көтеріп, басқаларында төмендете алады.

Күй және топтық өзара әрекеттесу. Әдетте, жоғары мәртебеге ие адамдар ұйымда басым рөл ойнайды, бастаманы көбірек алады. Дегенмен, бұл жерде бір мәселе бар. Ұйымдық мәртебе көптеген айнымалылармен қалыптасатындықтан, мінез-құлықтағы бұл айырмашылықтарды қайсысы тудыратыны белгісіз.

күй өзгереді. Біздің өмірімізде мәртебе бірнеше рет өзгереді. Ал мәртебедегі өзгерістер адамның кейде мінез-құлқын түбегейлі өзгертуі керек екенін білдіреді. Сонымен бірге, нақты нені өзгерту керек және нені үйрену керек деген мәселе ашық күйінде қалып отыр. Оқиғалардың нақты реттілігі жоқ жағдайлар әрқашан алаңдатады.

Күй сәйкессіздігі. Күйдің сәйкессіздігі деп аталатын жағдай адам өзінің кейбір қасиеттерін қанағаттандырса, ал кейбір сипаттарында статус талаптарына сәйкес келмейтін жағдайда пайда болады. Дәл осындай мәселе мансаптық өсу туралы шешім қабылдағанда туындайды.

Кейбір сипаттар бойынша олардан төмен тұрған адамның олардан жоғары тұрғаны адамдарға ұнамайды. Мұның бәрі мәртебенің сәйкес келмеуі мотивациялық және мінез-құлық мәселелеріне әкелуі мүмкін екенін көрсетеді.

Бұл мәселені шешудің екі айқын жолы – мәртебе талаптарына толық сәйкес келетін адамдарды ғана таңдау немесе тағайындау және жоғары лауазымға не сәйкес келетіні және оған жетуге не әкелетіні туралы топтың пікірін өзгерту. Бірақ бұл екі әдіс те тәжірибеде қолдану үшін тым күрделі екенін мойындау керек.

«Әлеуметтік мәртебе» ұғымы жалпы алғанда «әлеуметтік жағдай» ұғымымен синоним болып табылады, ол сонымен қатар қоғамдағы қарым-қатынастар жүйесіндегі жеке адамның немесе топтың орнын немесе орнын білдіреді, бірқатар ерекше белгілермен анықталатын және жеке тұлғаның қызметін реттейді. мінез-құлық стилі. Дегенмен, «позиция» сөзі «мәртебемен» салыстырғанда белсенді сипатқа ие, яғни «позиция» адамның алдына қойған мақсаттары мен міндеттеріне көбірек тәуелді болып көрінеді, ал «мәртебе» де нәтиже. жағдайлардың басым жиынтығы.