Інформаційна культура є результатом інформаційної діяльності та необхідною умовою її успішного здійснення. Саме понятті інформаційної культури інформаційна діяльність фіксується лише на рівні розвиненого, внутрішньо диференційованого цілого й одержує свою конкретну змістовність. Тому без розгляду специфічних ознак і характеристик інформаційної культури отримана теоретична модель нічого очікувати досить ефективної за її використанні вивчення інформаційну діяльність у спеціальних науках. Звідси випливає, що важливим кроком у конкретизації системного розуміння інформаційної діяльності є перехід до уявлення про інформаційну культуру.

Методологічним засобом введення поняття «інформаційна культура» в систему категорій теорії інформаційної діяльності служить філософське уявлення про культуру, яке є родовим по відношенню до поняття, що вводиться. Необхідність співвіднесення поняття інформаційної культури з категорією «культура» обумовлена ​​тим, що деякі автори ототожнюють їх. Так, І.Ширшов пише: «Під культурою ми маємо на увазі інформацію, зображену в предметно-чуттєвих утвореннях, у практиці (матеріальна культура), або в структурах повсякденної або спеціалізованої мови у наукових та художніх текстах (духовна культура)» 1 . Цей погляд спирається на концепцію Ю. Лотмана, в якій культура характеризується як сукупність усіх неспадкових типів інформації, способів їх організації та збереження. "Культура є пристрій, що виробляє інформацію" 2 .

Символічний, інформаційно-комунікативний характер культури фіксується у її загальних дефініціях. У сучасній американській антропології набула поширення концепція К.Гірца, в якій культура мислиться як система символів і переплетення значень, де «людина підвішена до павутини значень, яку вона сама спліла» 1 . Ця «павутина значень» є культура, тобто. багатозв'язна система смислів, які орієнтують людину по відношенню до інших людей та природи. Наскільки правомірною є редукція культури до мовно-комунікативних процесів? Чи вичерпують останні зміст категорії культури? Чи є поняття «інформаційна культура» та «культура» тотожними? Перш ніж відповісти на ці питання, необхідно розглянути (звичайно, лише в тому обсязі, який достатній для вирішення поставленого завдання), категорію культури в її загальнофілософському сенсі.

p align="justify"> Категорія культури в російському суспільствознавстві почала активно розроблятися з 60-х років ХХ століття. В даний час філософи та культурологи приділяють значну увагу різним аспектам проблеми культури 2 . Проте доводиться констатувати, що з низки культурологічних питань необхідної ясності та єдності думок ще досягнуто. Це стосується насамперед визначення поняття "культура", його співвідношення з поняттями "цивілізація", "духовна діяльність", "творчість" тощо. Гостро дискусійними є проблеми методології дослідження культури та її соціальних функцій. «За останні чверть століття, – зазначає І.Я. Лойфман, – у вітчизняній літературі висунуто чимало різних трактувань поняття «культура». Вона розглядається як система цінностей, світ смислів, спосіб діяльності, сфера самовідтворення особистості, символічна діяльність, реальне та духовне узагальнення дійсності, спосіб розвитку суспільства, його духовне життя та ін. 3 .

Не можна не бачити, що як аксіологічні, так і технологічні характеристики культури суть категоріальні визначення людської діяльності та самої людини як дійової особи.

Тому більш значний методологічний та евристичний потенціал має підхід, згідно з яким культура характеризується як плідне, продуктивне існування. «Саме у плідному, продуктивному існуванні, - підкреслює І.Я.Лойфман, - найповніше і цілісно розкривається родова, соціально-діяльна сутність людини, її здатність самовизначатися у світі творчо, універсально, історично» 1 .

Перевага розуміння культури як плідного, продуктивного існування у тому, що у ньому поняттям «культура» охоплюється як жива, а й опредмеченная діяльність; як продукти діяльності, а й її суб'єкти, як феномени суспільної свідомості, а й різні аспекти суспільного буття. Крім того, позиція, що викладається, дає можливість ввести уявлення про систему культури, яка в цілому відповідає системі соціальної діяльності. На цій основі з'являється можливість конкретизації категорії культури рівня поняття інформаційної культури та розгляду останньої як підсистеми першої.

Найважливіше системне членування культури пов'язані з її диференціацією на матеріальну і духовну. Саме у понятійному ряду, що виникає на основі категорії духовної культури, виявляється соціальний феномен, який фіксується поняттям «інформаційна культура». p align="justify"> Інформаційна діяльність відноситься до системи духовної діяльності і, отже, інформаційна культура є підсистемою системи духовної культури.

Будучи невід'ємною частиною культури в цілому, інформаційна культура є істотною межею соціальної природи людини, її ставлення до навколишньої дійсності.

Нині проблема інформаційної культури дедалі частіше стає предметом обговорення у наукової, а й у філософської літературі, що безсумнівно свідчить про її актуальності. Поняття «інформаційна культура» з'явилося у середині ХХ століття у зв'язку з такими поняттями, як «інформаційний вибух», «інформаційне суспільство» та «інформаційна цивілізація».

В умовах лавиноподібного наростання інформаційних потоків гостро постала проблема пошуку ефективних способів та засобів доведення релевантної інформації до споживача. Сукупний попит зсувається у бік інформаційних потреб. У США за 1980-1992 роки. частка витрат за інформацію зросла сукупному споживчому попиті з 9,9% до 12,5%, але в продукти харчування зменшилася з 19,9% до 16,6%. Сукупна пропозиція має тенденцію до збільшення виробництва інформаційних товарів та послуг. З'являються нові продукти та послуги. У результаті створення, поширення, оновлення та застосування інформації відбувається випереджаючими темпами (порівняно з використанням будь-яких інших ресурсів). 1994 року світове виробництво промислових товарів зросло на 3,5%, а світове виробництво інформаційних товарів та послуг збільшилося на 20% 1 .

Як бачимо, сама загальна практика диктує необхідність підвищення рівня знань, здібностей, умінь, що з виробництвом, переробкою, зберіганням, передачею і споживанням інформації. У цьому контексті виникає проблема формування інформаційної культури. Опанування інформаційної культурою стає життєво важливою для людини та суспільства справою. Якщо людина в періоди традиційних форм спілкування в основному залежала від власної накопиченої інформації, то зараз домінує залежність від інформації, набутої та збереженої в інформаційному середовищі, а її ефективне використання неможливе без інформаційної культури. «Тому абсолютно невірне гасло: дайте правильну інформацію в потрібній кількості і в слушний час з прийнятними витратами, і я переверну світ» 2 . Необхідна ще індивідуальна і колективна здатність правильно оцінити інформацію та швидко витягти імпліцитно які у ній слідства щодо найближчого і далекого майбутнього, тобто. потрібний ще певний рівень розвитку інформаційної культури.

Інший аспект проблеми інформаційної культури пов'язаний із розвитком процесу інформатизації суспільства. Розгортання та поглиблення цього процесу призводить до інтенсифікації та прискорення темпів соціального життя. Можливо, найважливішою рисою інформатизируемого суспільства не оперування величезними масивами інформації з допомогою нових інформаційних технологій, а «прискорення темпів економічної, соціальної, політичної та культурної еволюції» 3 . У умовах людина постійно стикається з чимось новим і несподіваним. Зникають колишні та з'являються нові професії, змінюється інституційна структура соціальних систем. Усе це викликає необхідність узгодження діяльності людей, що у даній країні, а й у різних країнах і різних континентах. Але таке узгодження можна здійснити лише з урахуванням взаєморозуміння, з урахуванням «розуміє» комунікації, можливої ​​лише за наявності високої інформаційної культури, що є необхідним елементом загального процесу плідного, продуктивного існування, тобто. культури як такої. На тлі ставлення людини до інформації, її оцінки, відбору з метою практичного застосування, організації та узгодження спільної діяльності людей виникає проблема інформаційної культури. Як бачимо, поява цього поняття є закономірним, оскільки зумовлено самим перебігом соціально-історичного процесу.

Тепер повернемося до питання про допустимість/неприпустимість ототожнення інформаційної культури з культурою взагалі. Викладене, на наш погляд, дозволяє зробити висновок, що таке ототожнення неправомірне. Зміст загального поняття культури значно багатший за зміст поняття «інформаційна культура». Культура як така багатоаспектна та поліфункціональна: крім інформаційної та комунікативної функцій, вона виконує цілу низку інших функцій. «Як загальна універсальна форма реалізації сутнісних сил людини, відтворення та оновлення людського буття культура пронизує собою всі галузі людської діяльності» 1 .

Одна з генеральних цілей культури полягає в тому, щоб забезпечити людині можливість сприймати і перетворювати навколишній світ і себе, вона формує і реалізує сутнісні сили людини, тоді як інформаційна культура служить умовою, що забезпечує це сприйняття, передумовою для розпредмечивания всього багатства матеріальної і духовної культури суспільства та особистості. Інформаційна культура - необхідна і важлива частина загальної культури, але все ж таки лише частина, тому перша несе в собі лише деякі характеристики другої. Обумовленість інформаційної культури цілим, тобто. культурою як такої, виявляється в тому, наприклад, що, якщо людині в недавньому минулому для виконання своїх професійних та інших соціальних обов'язків достатньо було відомостей, отриманих у школі, то сьогодні виникає потреба безперервно поповнювати та оновлювати свої знання. Безсумнівно, що ототожнення понять, що розглядаються, веде до невиправданого звуження змісту категорії «культура», а тим самим, до обмеження її пізнавального потенціалу.

Характеризуючи відмінність інформаційної культури від культури як такої та її різних модифікацій, необхідно враховувати таку обставину. Людина живе крім природного світу та світу вироблених ним речей ще й у світі символів, який вона постійно творить та оновлює. Символічний світ становить важливий аспект культури як плідного, продуктивного існування у його тотальності. Але якщо для категорії культури “всесвіт” символів лише один із її численних аспектів, то для поняття інформаційної культури символічна сфера становить його основний зміст. Людина - це істота, що живе у знаково-символічному світі, що творить цей світ та його асимілює. Спосіб творення та асиміляції цього світу і виступає інформаційна культура, яка необхідна для того, щоб вчити мистецтву інтерпретації, мистецтву розуміння іншої індивідуальності, іншої культури та історії.

Людина мислить у різноманітних символічних системах – лінгвістичної, образної, математичної, музичної, ритуальної. Без них людина не мала б ні мистецтва, ні науки, ні філософії, ні релігії, ні права. Символи необхідні, але вони можуть бути згубними, якщо їм приписувати більшу реальність, ніж та, яку вони позначають. Якщо в науці вчені навчилися через символіку розуміти сили природи та керувати ними, то в політиці маніпулювання символами призводило до глибоких соціальних катаклізмів. У науці символи ретельно відбиралися, аналізувалися та видозмінювалися, щоб відповідати науковим фактам. У політиці символи ніколи не зазнавали глибокого аналізу і лише кон'юнктурно узгоджувалися з новими фактами історії. Найнебезпечніше те, що невдало обраним символам у політиці надається незаслужено високий статус, ніби вони наділені більшою реальністю, ніж реальність, що позначається ними. Реалістичне вживання символів у сфері політики стає в сучасному світіодним з надзвичайно важливих науково-практичних завдань. Від її розумного вирішення сьогодні великою мірою залежить саме існування людини, культури 1 . Цим фактором визначається зростаюча соціальна значущість інформаційної культури, що визначає необхідність та актуальність її вивчення на рівні соціальної філософії.

Вирішення питання про співвідношення понять «культура» та «інформаційна культура» передбачає виявлення специфічних функцій інформаційної культури. Необхідність функціонального опису інформаційної культури визначається тим, що на цій основі «формується погляд на неї не як на «придаток» до економіки, сферу розваг чи чисто духовних занять, а як на працюючий, повний життя організм, покликаний обслуговувати потреби суспільства» 1 . Виокремлення та розкриття змісту основних функцій дає можливість більш конкретної та багатоаспектної оцінки інформаційно-культурних феноменів та інформаційної діяльності в цілому.

Системність інформаційної культури зумовлює системність її функций. Питання класифікації функцій як інформаційної культури, а й культури взагалі одна із найменш розроблених у вітчизняної культурології і філософії. Справа в тому, що дослідники стикаються з досить складною методологічною проблемою вибору та обґрунтування принципу, критерію класифікації. У літературі висловлено чимало змістовних суджень із цього питання. Як класифікаційну основу найчастіше називають принцип домінанти, що дозволяє виділити провідну функцію і, відповідно, класифікувати всі інші функції, суб'єкт (носій) культури, діяльність, потреба і т.д.

На наш погляд, становлення потреб як структуротворчого принципу є досить обґрунтованим, оскільки кожна з функцій інформаційної культури спрямована на реалізацію, задоволення будь-якої потреби суспільства та особистості. З принципу взаємозв'язку потреб та культури Э.В.Соколов виділяє її перетворювальну, комунікативну, согніфікативну, інформаційну, нормативну, захисно-адаптивну функції, і навіть функцію психологічної розрядки. Похідними від них є функції «гомінізації», соціалізації, інкультуризації та індивідуалізації 2 .

У культурологічній літературі згадуються також номінативна, ціннісна, орієнтуюча, цілеспрямована та гармонізуюча функції, що свідчить про поліфункціональний характер культури взагалі та інформаційної культури зокрема. Приймаючи загалом запропоновану Э.В.Соколовым структуру функцій, слід зробити одне суттєве уточнення. На наш погляд, основними, вихідними для інформаційної культури є відбивна (пізнавальна), комунікативна, інформаційна та регулятивна функції. Їх розвиток та взаємодія породжують всі інші функції, що відповідають певним особистим та суспільним потребам, які за всіх умов мають задовольнятися.

Пізнавальна функція інформаційної культури формується та розвивається на основі взаємодії відбивного та інформаційного процесів і постає як уміння та здатність пізнавати людей, об'єктивувати ситуацію, прогнозувати поведінку, вибирати роль, адекватно сприймати та передавати вербальну та емоційну інформацію. Особливого значення пізнавальна функція інформаційної культури має у сфері науки. Тут вона знаходить своє вираження у складеному образі дійсності під кутом зору перспективних вимог суб'єкта до виробництва, перетворення, передачі та сприйняття інформації, необхідної для розробки та здійснення дослідницьких цілей та програм, а також для вирішення наукових проблем. Без певного рівня інформаційної культури неможливий розвиток здатності до теоретичного мислення, що передбачає вміння та навички оперування поняттями, категоріями та іншими знаковими системами, що застосовуються у науці.

Таким чином, пізнавальна функція внутрішньо притаманна інформаційній культурі, яка є певним способом відображення світу за допомогою різних знакових систем і тому виступає необхідним компонентом пізнавального процесу.

Комунікативна функція інформаційної культури обумовлена ​​соціальністю людини, яка може існувати поза обміном з іншими людьми. Тільки спілкуванні відбувається прогресуючий розвиток духовних, творчих здібностей особистості. Своє вираження комунікативна функція інформаційної культури знаходить у нормах, еталонах, стереотипах спілкування, за допомогою яких кожен індивід вибирає певну форму взаємодії з іншим індивідом або групою таких у специфічних соціальних, національних, статево-вікових і стартових умовах. Сукупність і стандартів утворює культурно-історичне середовище, що задає методи формування індивідуальних, групових і масових взаємин у соціальної системі. Міра оволодіння методами спілкування є однією з найважливіших індикаторів рівня розвитку загальної культури людини.

Реалізація комунікативної функції інформаційної культури пов'язана з прогресом інформаційної техніки, який полягає у зростанні її потужності, швидкості та далекодії, а також у залученні до комунікації все більших мас людей. Але особливо велике значення ця функція має у внутрішній стороні комунікації, де вона проявляється як необхідна умова порозуміння, співчуття, співпереживання. «Всі вміють говорити, переконувати чи вселяти, - підкреслює Е.Г.Злобіна, - але мало хто досягає ефекту розуміння» 1 . Досягнення розуміння та емпатії свідчить про ефективність комунікативної функції інформаційної культури, значення якої стрімко зростає у зв'язку з революційними перетвореннями в інформаційній індустрії. «Майбутнє суспільство, – зауважує з цього приводу Е.В.Соколов, – найтіснішим чином пов'язане з розвитком технічних засобів масової (і індивідуальної – В.У.) комунікації. Всесвітня система телебачення, персональне радіо, комп'ютеризація, створення міжнародної мови-посередника призведуть до таких змін, які важко передбачити» 2 .

Найтісніший зв'язок існує між комунікативною та інформаційною функціями розглянутого типу культури. Ми вже зазначали, що серцевину комунікації становить інформаційний обмін, інформаційна взаємодія суб'єктів. Саме споживання інформації є спілкуванням. Людина здатна обмінюватися з іншою людиною думками і почуттями, лише наділяючи їх у форму знаків, звуків, письмового тексту. «Для того, щоб зробити зміст однієї свідомості доступним іншому, використовуються різні системи знаків: природна мова, різні коди та шифри, образи мистецтва, наукові та філософські теорії. Міміка руху тіла, інтонація мови також здатні відігравати важливу роль у передачі та сприйнятті інформації, у досягненні взаєморозуміння» 3 .

Сутність інформаційної функції полягає у створенні знакової «копії» дійсності, відображенні цілісної, осмисленої та загальнозначущої картини світу за допомогою тієї чи іншої знакової системи, найважливішою з яких є мова. Тому для того, щоб зрозуміти поведінку людей іншої культури, необхідно перш за все вивчити їхню мову, яка виступає як основний носій значень і смислів.

Інформаційна культура є необхідною умовою передачі та прийому інформації в синхронній та діахронній взаємодії суб'єктів. Вона сприяє оптимізації всього інформаційно-діяльнісного процесу та отримання інформації вищої якості. В даний час вже ніхто не заперечує того факту, що від способів виробництва, зберігання, перетворення, передачі та споживання інформації залежать швидкість та спрямованість соціальних процесів. У вік комп'ютерної революції інформаційна функціяданої культури стає пріоритетною, оскільки її реалізація безпосередньо впливає прискорення соціального прогресу.

Нерозривне єдність інформації та управління обумовлює наявність у інформаційної культури регулятивної функції. Будь-яка соціальна система потребує регулювання поведінки та діяльності суб'єктів, підтримці рівноваги з навколишнім середовищем, координації зусиль. На основі інформаційної культури здійснюється формування складної системи норм, правил, традицій та ритуалів, покликаних регулювати усі суспільні відносини. Певною мірою регулятивну функцію виконують цінності, які має суб'єкт, оскільки вони окреслюють «поле» його діяльності. Але цінності не вказують ті засоби, з допомогою яких суб'єкт може досягти мети. Саме норми та правила визначають вибір суб'єктом коштів та «рамки», в яких він може діяти.

Сутність регулятивної функції інформаційної культури полягає у розробці мети та програми діяльності, де мета виступає головною ланкою регуляції. Регуляція діяльності суб'єктів можлива лише за їх активну участь у інформаційному взаємодії. Сприймаючи інформацію, суб'єкт отримує уявлення про стан діяльнісного процесу, про збіг або розбіжність його мети та результату та вносить корективи. На соціальну систему впливають ентропійні чинники. Тому підтримки її динамічної стійкості суб'єкти повинні постійно обмінюватися інформацією, що є неодмінною умовою протидії тенденції наростання невизначеності. Звідси випливає, що регулятивна функція інформаційної культури є функціональною вимогою соціальної системи. Ослаблення цієї функції означає руйнування системи.

За допомогою регулятивної функції суб'єкти здійснюють пошук, обмін та сприйняття інформації та потім використовують її для усунення або нейтралізації негативних наслідків дії «обурливих» факторів. Ця обставина висуває вимогу засвоєння кожним членом суспільства нормативно-регулятивного аспекту інформаційної культури.

Важливою функцією інформаційної культури є зміна культурних парадигм інокультурних груп, які взаємодіють друг з одним постійно. В американській культурній антропології цей процес дістав назву «аккультурація». В умовах частіших контактів між людьми, що належать до різних культур, вивчення акультураційної функції інформаційної культури набуває важливого практичного значення.

Але особливо важлива діалоготворча функція інформаційної культури. Висновки культурантропології стимулювали філософське осмислення діалогу як фундаментальної основи культури. Діалог розглядається як як субстанціальна характеристика культури, а й як методологічний принцип її дослідження. На думку М.М.Бахтіна, “суб'єкт як такий може сприйматися і вивчатися як річ, бо як суб'єкт не може, залишаючись суб'єктом, стати безгласним, отже, пізнання його може лише діалогічним” 1 . Але діалог всіх його рівнях (особистісному - “Я” - “Я”, міжособистісному - “Я” - “Ти”, міжгруповому - “Ми” - “Ми”) як підстави передбачає певний рівень розвитку інформаційної культури.

Відомо, яку важливу роль у формуванні інформаційного простору відіграють сучасні засоби масової інформації (ЗМІ). Але діяльність ЗМІ призводить і до негативних соціокультурних наслідків, одним із яких є “хаотизація”, фрагментаризація соціокультурного середовища. Колажність останньої внаслідок дії ЗМІ була помічена ще В.Виндельбандом, який писав: “Це ціле (культура - В.У.) не існує більше як актуальне єдність. Розщеплене на окремі верстви, що відрізняються між собою за освітою та професією, воно в кращому разі є лише безперервним зв'язком функціональних залежностей, завдяки постійному і частому взаємному дотику цих різнорідних шарів” 2 . Інформаційна культурапостає як необхідний спосіб освоєння “мозаїчного” інформаційного простору, орієнтації у ньому людини.

Термін "інформаційна культура" вперше був уведений у науку російським ученим Г.Г.Воробйовим. У його трактуванні інформаційна культура постає як “уміння використовувати інформаційний підхід, аналізувати інформаційну обстановку та робити інформаційні системи ефективнішими” 3 . Г.Г.Воробйов підкреслює, що інформаційна культура тісно пов'язана із системою управління, у якій управлінський працівник має справу з людьми, документами та інформаційною технікою. Знання всіх компонентів інформаційного процесу й уміння ефективно використовувати інформаційний підхід становить, на думку даного автора, суть інформаційної культури, що починається з абетки інформації, тобто. формування навичок інформаційної роботи 1 . Такої ж позиції дотримується В.П.Рачков, який вважає, що інформаційна культура є освоєння інформаційно-технологічних знань, адаптацію до інформаційної сфери, створення психологічної схильності до інформаційних процесів, відкритість усьому, що належить до інформаційної діяльності 2 . Автор підкреслює, що про інформаційну культуру почали говорити після тріумфальної ходи персональних комп'ютерів. Тому її найважливішою рисою є ефективне використання інформаційної техніки, що відкриває широкий доступ до інформації та веде до нового рівня міжособистісної, групової та масової комунікації, що робить відносини для людей прозорими. Така культура не може залишатися закритою в рамках регіону, території. Ця культура може бути лише глобальною, універсальною, яка формує новий тип мислення. Інформаційна культура... є результатом взаємодії між людьми та апаратом, інформаційно-технічним засобом. Ці взаємодії дозволяють індивіду освоювати проблеми комунікації, які передбачають передачу та узгоджену обробку інформації” 3 .

Не можна не погодитися, що в трактуваннях, які дано Г.Г.Воробйовим та В.П.Рачковим, відображено низку важливих ознак інформаційної культури, наприклад, її універсальний та глобальний характер. Однак ми все ж таки повинні відзначити недостатність такого її розуміння, оскільки сутність цього феномену в даному випадку зводиться до сукупності знань про інформаційні процеси і насамперед знань у галузі інформаційної техніки та технології.

Інший позиції дотримується Н.П.Ващекин, який вважає, що “інформаційна культура передбачає певний рівень процесу створення, зберігання, передачі, збору, переробки соціальної інформації. Разом з тим, вона вимагає такої діяльності, яка б спрямована на створення найбільш сприятливих умов для освоєння інформації” 4 . До них, на думку Н.П.Ващекіна, належать такі: організація найбільш раціонального обміну інформацією; оптимізація всіх видів інформаційного спілкування; швидке забезпечення споживачів необхідними відомостями. Для підвищення ефективності інформаційної діяльності велике значення має формування у кожного фахівця, вченого внутрішньої потреби у високій інформаційній культурі 1 .

Перевага даного розуміння інформаційної культури у цьому, що його обмежується сумою знання інформаційних процесах, а представляє її як характеристику інформаційної діяльності, хоча діяльнісний підхід застосовується тут недостатньо послідовно.

Плідним, з погляду виявлення сутності інформаційної культури, є підхід, у якому вона розглядається через призму технологічної діяльності людей. Такий аналіз був проведений канадським ученим Маклюен, який, однак, абсолютизував роль інформаційної технології, вважаючи, що сучасні засоби комунікації є єдиною панацеєю від усіх соціальних негараздів. Оскільки існує достатньо велика кількістьробіт, де проводиться критичний аналіз його поглядів, ми не будемо зупинятися на цьому питанні.

Перша людина, залишаючи мітки на камінні та деревах, вперше "відкрила" для себе технологію передачі інформації. Наскельні зображення, залишені нашими предками, безперечно, виконували інформаційну функцію. "Окрім добре відомого факту високого рівня розвитку образотворчої діяльності в палеоліті є етнографічні матеріали, що демонструють безпосереднє використання образотворчих засобів у повсякденному спілкуванні" 2 . Завдяки інформаційній функції зображень формувався символічний мову, готувалася підґрунтя для майбутньої писемності. Наскельні малюнки, глиняні таблички тощо. послужили витоком початкових форм писемності та всім “графіям” - металографії, ксилографії, літографії, а живопис за допомогою мінеральних барвників - письма на пергаменті, папірусі, папері, технологіях нанесення плівок. З'єднавшись разом вони дали початок книгодруку, технологію якого вперше розробив Гутенберг.

Технологія друкарства виникла в результаті злиття двох первинних ліній: технології запису інформації за допомогою барвників та формування на цьому носії рельєфного тексту або зображення. Книгодрукування виникло як реакція суспільства на необхідність розробки більш ефективних засобівзберігання та передачі інформації. Якщо перший історії людства інформаційний криза призвів до виникнення мальовничої символіки, а другий - до виникнення писемності, то третій - до появи технології розмноження текстової та образотворчої інформації. Саме тут беруть початок сучасна технологія друкарської справи, проекційна оптика та фотохімія, технологія гравірування, фотографія та фотолітографія. На цьому технологічному шляху розвитку суспільства відбувається поєднання та взаємопроникнення різних напрямів науки та технології. Їхній синтез створив передумови появи оптичних приладів. Всі ці досягнення підготували ґрунт для нової інформаційно-технологічної революції, ознаменованої створенням на базі мікроелектроніки комп'ютерної технікита технології.

Таким чином можна стверджувати, що інформаційна технологія є невід'ємною частиною плідного продуктивного існування, а ефект її використання в інформаційній діяльності є важливою характеристикою та аспектом інформаційної культури. Інформаційна культура сприяє процесу пізнання та опредмечивает культуростворюючу діяльність людей. За допомогою інформаційної культури людина активно засвоює соціально-історичну та культурну реальність, опановує всі багатства, які виробило людство. Вона постає як елемент соціальної реальності, як цінність, атрибут безпосереднього культурного буття. У сучасних умовах різко розширюється її комунікативна функція, що зумовлено необхідністю інтеграції загальнолюдського духовного досвіду. Накопичені під час розвитку суспільства знання набувають характеру самостійного виду ресурсів - інформаційних ресурсів, покликаних забезпечувати економію та підвищувати ефективність використання практично всіх інших громадських ресурсів.

Величезна соціальна значимість інформаційної культури у тому, що вона є необхідною умовою переходу людства до нового типу цивілізаційного розвитку, де основним, пріоритетним стає саме інформаційний ресурс.

Аналіз існуючих у літературі точок зору розуміння інформаційної культури, розгляд її місця й у системі культури та суспільства загалом, дозволяє дати таке її визначення. Інформаційна культура є історичним типом продуктивного існування людини і суспільства в знаково-символічному, інформаційному світі. Її найважливішими характеристиками є: ступінь оволодіння людьми за допомогою інформаційної техніки соціальною інформацією; сукупність принципів та реальних механізмів, що забезпечують взаємодію суб'єктів у будь-яких видах діяльності у вигляді виробництва, поширення та споживання релевантної інформації. Важливими компонентами інформаційної культури є розвинені інформаційні здібності, потреби та інтереси людей, їх знання та навички роботи з інформацією за допомогою сучасної інформаційно-комунікативної техніки та технології на всіх стадіях інформаційно-діяльнісного процесу.

Державна бюджетна освітня установа

вищої професійної освіти Московської області

«Академія соціального управління»

Кафедра інформаційно-комунікаційних технологій

КУРС: «РОЗВИТОК ПРОФЕСІЙНОЇ КОМПЕТЕНТНОСТІ ПЕДАГОГА В ОБЛАСТІ ЗАСТОСУВАННЯ ІКТ»

САМОСТІЙНА РОБОТА № 1

ІНФОРМАЦІЙНА КУЛЬТУРА ОСОБИСТОСТІ

Викладач: Зєнкіна С.В.,

доктор педагогічних наук,

професор каф. ІКТ

Роботу виконала:

Смірнова Н. Ф.,

вчитель англійської мови

МКОУ Дубнівська ЗОШ

Москва 2015

Стор.

ВСТУП……………………………………………………………………..

1. Інформаційна культура особистості та інформатизація суспільства ……

2. Поняття інформаційної культури особистості ………………………….

3. Інформаційні потреби сучасної людини …………...........

4. Відбір, аналіз та оцінка інформації ………………………………...........

5. Підвищення рівня інформаційної культури особистості ………….......

ВИСНОВОК ………………………………………………………….…….

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ …………………………..

ВСТУП

Створюваний у процесі інформатизації інформаційно-технічний потенціал суспільства визначається не лише рівнем розвитку сучасних інформаційних та комунікаційних технологій. Багато залежить від рівня інформаційної культури, як усього соціуму, і окремо взятої особистості. Ключовою умовою успіху та соціальної ефективності інформатизації є людський фактор.

Людина з розвиненою інформаційною культурою характеризується як особистість, що має цілий комплекс знань і умінь: по-перше, це володіння тезаурусом, що включає такі поняття, як інформаційні ресурси, інформаційний світогляд, інформаційне середовище, інформаційна поведінка та інше; по-друге, уміння грамотно формулювати свої інформаційні потреби та запити; по-третє, здатність ефективно та оперативно здійснювати самостійний пошук інформації за допомогою як традиційних, так і нетрадиційних насамперед комп'ютерних пошукових систем; по-четверте, вміння раціонально зберігати та оперативно переробляти великі потоки та масиви інформації; по-п'яте, знання і правил «інформаційної етики» і вміння вести інформаційно-комунікаційний діалог.

Інформаційна культура особистості постає як одна з важливих складових загальної культури людини, без якої неможливо взаємодіяти в інформаційному суспільстві. Інформаційна культура особистості формується протягом усього життя людини, причому, як правило, цей процес має стихійний характер, що залежить від ступеня виникнення перед особистістю завдань. Сучасній людині потрібні сформовані навички ефективної взаємодії з інформаційним середовищем на початковому етапі своєї професійної діяльності.

Актуальність питання, що розглядаєтьсявипливає із необхідностіуточнення визначення інформаційної культури особистості їїсутності, оскільки від цього залежить зміст педагогічного процесу, спрямованого формування у особистості якостей, необхідні відповідності вимогам сучасного рівня розвитку суспільства.

1. Поняття інформаційної культури особистості.

Історія інформаційної культури налічує тисячоліття. Точкою відліку логічно визнати момент зміни формального ставлення до сигналу ситуації, яка була властива тваринному світу, на змістовне, властиве виключно людині. Обмін змістовними одиницями послужив основою розвитку мови. До появи писемності становлення мови викликало до життя велику гаму вербальних методик, породило культуру поводження зі змістом та текстом. Письмовий етап концентрувався навколо тексту, що увібрав у собі все різноманіття усної інформаційної культури.

Інформаційну культуру людства у час потрясали інформаційні кризи. Один із найбільш значних кількісних інформаційних криз призвів до появи писемності. Усні методики збереження знання не забезпечували повної безпеки зростаючих обсягів інформації та фіксації інформації на матеріальному носії, що породило новий період інформаційної культури - документний. До її складу увійшла культура спілкування з документами: добування фіксованого знання, кодування та фіксації інформації; документографічного пошуку. Оперування інформацією полегшало, зазнав змін спосіб мислення, але усні форми інформаційної культури як втратили свого значення, а й збагатилися системою взаємозв'язків із письмовими.

Основою сутнісного визначення поняття «інформаційна культура» має стати поняття культури, доповнене відповідно до особливостей даної специфічної сфери діяльності та розглядається як компонент загальної культури особистості. У науці використовується велика кількість визначень поняття культури та, відповідно, її значень. Для конкретного дослідження доцільно зупинитися на суті поняття, звертаючи увагу на ті його сторони, які виявляться істотними при розшифровці уявлення, що цікавить нас, «інформаційна культура особистості».

У філософському словнику під культурою розуміється історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений у типах та формах організації життя та діяльності

людей, у тому взаємовідносинах, і навіть у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях.

У філософії виділено кілька рівнів аналізу культури: культура суспільства, культура соціальних груп та культура окремої людини. «Культура має три масштаби відповідно до філософської відмінності онтологічних рівнів «загальне – особливе – одиничне»: культура як спосіб існування людини, макро- чи мікрогрупи, говорячи мовою соціологів, культура окремої особистості (за формулою повсякденного мовлення – культурна людина)». Культура особистості включає як освіченість (навченість і вихованість), так і основні параметри розвитку особистості, тобто все те, що людина виробляє в собі, набуває у своєму житті в суспільстві і під впливом суспільства, за участю інших людей, «привласнюючи» суспільно-історичний досвід. Це відповідає вихідному розумінню терміна «культура», прийнятому ще Стародавню Грецію.

У первісному значенні поняття «культура» у перекладі з латинського означало «обробіток ґрунту», тобто зміни у природному об'єкті під впливом людини, її діяльності на відміну від тих змін, які спричинені природними причинами. Поняття культури у сенсі таки охоплює сферу доцільної діяльності людей, сукупність суспільних предметів на відміну предметів природи, не перетворених людським працею. Культура і глибокої суті є тим, що забезпечує реалізацію самої діяльності, тобто. способом її здійснення. Культура представляється:

а) у вигляді сукупності (системи) певних видів діяльності та її результатів;

б) як творчий зміст діяльності;

в) як засіб діяльності, її технології;

г) як якісна характеристика діяльності та її результатів.

Поняття «культура» може використовуватися у різних сенсах.Если основою класифікації видів культури покласти змістовний чи предметний ознака, можна говорити про фізичної, художньо-естетичної, екологічної, політичної культурі тощо. У цьому ряду перебуває й інформаційна культура. Оскільки поняття «інформація» несе велике смислове навантаження, то роль інформаційної культури особлива, зокрема є виняткової у формуванні змісту освіти.

Крім того, дослідження показали, що проблема визначення ІКЛ утруднена багатозначністю даного поняття. Її можна розуміти як феномен, як частину особистісного знання, загальної культури; як рівень розвитку знань, умінь, навичок тощо; як область знань, що досліджує деякі проблеми; як навчальну дисципліну.

Система освіти, що формується інформаційного суспільствапокликана вирішувати принципово нову глобальну проблему, пов'язану з підготовкою людини до життя та діяльності у абсолютно нових для неї умовах інформаційного світу. Саме система освіти повинна дати необхідні знання про нове інформаційне місце існування, формувати нову інформаційну культуру і нове інформаційне світогляд, заснований на розумінні визначальної ролі інформації та інформаційних процесів у природних явищах, житті людської спільноти і, нарешті, діяльності самої людини.

Питання становлення та розвитку інформаційної культури особистості учня, його інформаційної підготовки у ВНЗ на роботу із засобами інформатизації займають особливе місце у дослідженнях вітчизняних та зарубіжних авторів. На їхню думку, інформаційна культура особистості передбачає формування необхідних знань, ціннісних орієнтації, умінь та навичок у роботі з інформацією, оволодіння нормами та правилами поведінки в інформаційному середовищі.

Вивчення літературних джерел показало, що категорія «інформаційна культура» проаналізована у різних взаємозв'язках із такими поняттями, що у науковий апарат педагогіки, як «комп'ютерна грамотність», «комп'ютерна культура» і «інформаційна грамотність». Розглянемо кожне з цих понять окремо. Ключем до розуміння словосполучення «комп'ютерна грамотність» є слово «грамотність», яке сучасна вітчизняна педагогічна наука розглядає як необхідний щабель та засіб особистісного становлення людини. На різних етапах освіти «грамотність» означає вміння читати, писати і рахувати. З цієї точки зору, комп'ютерна грамотність – це вміння читати та писати, рахувати та малювати, шукати інформацію та працювати з програмами на персональному комп'ютері.

Сьогодні під комп'ютерною грамотністю розуміються:

Знання, що стосуються інформаційної техніки та технології, комп'ютерів, їх потенціалу, можливостей та меж використання, а також пов'язаних з ними основних економічних, соціальних, культурних та морально-етичних питань;

Сукупність умінь та навичок використання комп'ютерів у своїй діяльності:

а) вміння інструментального використання ЕОМ (уміння користуватися текстовим та графічним редакторами, електронними таблицями, базами даних тощо);

б) вміння, що характеризує гуманітарний компонент застосування комп'ютера (уміння аналізувати ситуації, зумовлені використанням комп'ютера, описувати результати на людей збоїв і відмов системи, вміння визначати можливість вирішення завдань з допомогою комп'ютера).

У поняття «інформаційна грамотність особи» включені такі компоненти:

Комп'ютерна грамотність особи;

Знання про інформаційне середовище, закони його функціонування, і навіть певний обсяг метазнань, тобто. знань про інформацію;

Наявність в особи інформаційних потреб широкого спектра;

Вміння орієнтуватися у інформаційних потоках;

Вміння та навички збереження інформації для повторного використання;

Розвиток алгоритмічного мислення особистості.

Комп'ютерна культура є терміном, що охоплює та регламентує повний комплекс аспектів роботи людини з інформаційними технологіями та телекомунікаційними засобами.

До компонентів комп'ютерної культури відносяться:

а) знання методології застосування інформаційних комп'ютерних технологій у різних галузях життєдіяльності людини;

б) розуміння відповідної термінології, пов'язаної з інформаційно-комп'ютерними технологіями;

в) знання принципів устрою та роботи комп'ютерної техніки;

г) знання конкретних прикладів використання інформаційних комп'ютерних технологій;

д) вільне володіння навичками роботи з комп'ютером у повсякденній професійній діяльності;

е) знання основ методів моделювання (математичного, логічного, дидактичного та інших);

ж) розуміння принципів, що лежать в основі функціонування телекомунікаційних мереж та вміння ними користуватися:

і) вміння грамотно інтерпретувати результати вирішення практичних завдань за допомогою електронно-обчислювальної техніки та застосовувати їх у своїй діяльності;

к) уміння грамотно сформулювати завдання, що виникає у своїй діяльності та реалізовувати на практиці основні етапи її вирішення (структуризація, алгоритмізація, програмування та реалізація);

л) дотримання морально-етичних та правових норм застосування інформаційних комп'ютерних технологій.

У зв'язку з широким використанням телекомунікацій у практичній діяльності та розширенням сфери застосування інформаційних технологій з'явилася дефініція «інформаційна культура». Зміст терміна «інформаційна культура» набагато ширше, ніж інші поняття. Воно точніше відображає взаємодію окремої особистості з навколишніми інформаційними середовищами та простором.

Інформаційна культура передбачає наявність у особистості таких якостей, як:

1) інформаційна грамотність. Вона включає:

Струнку, логічно пов'язану, наступну систему знань інформаційних технологій, у тому числі комп'ютерних;

Вміння та навички будь-якої діяльності, пов'язаної з інформацією, а також вміння та навички планування своєї діяльності, проектування та побудови інформаційних моделей, комунікації, дисципліни спілкування та структурування повідомлень, інструментування всіх видів діяльності, використання сучасних технічних засобів у житті;

2) усвідомлену мотивацію особи на:

Задоволення своїх інформаційних потреб на основі знань інформаційних комп'ютерних технологій;

Підвищення свого загальнокультурного, загальноосвітнього та професійного кругозору;

Розвиток умінь та навичок інформаційної діяльності та інформаційного спілкування на основі використання інформаційних та телекомунікаційних технологій, у тому числі комп'ютерних;

3) певний стиль мислення, головною характеристикою якого є самостійність та креативність.

Нині існують різні підходи щодо визначення феномену «інформаційна культура». У науковій та навчальній літературі публікується безліч поглядів, часом діаметрально протилежних. Однозначного та всеосяжного визначення цього поняття дослідники не дають.

2. Інформаційні потреби сучасної людини.

Розглядаючи це питання, ми виходимо з визнання того факту, що людина є єдністю біологічного та соціального, організму та особистості всієї складності їхніх взаємин. Загальновідомо - це свого роду розімкнена самоуправлінська система, необхідною умовою існування якої є постійний обмін речовиною, енергією та інформацією, що розглядається як потреба.

Є кілька поглядів на природу потреб. У поняття «потреба» хіба що поєднуються об'єктивні відносини, які спонукають до діяльності, і стан суб'єкта, яке відбиває ці відносини. З одного боку, потреба визначають як потребу у чомусь необхідному підтримки життєдіяльності організму, людської особистості, соціальної групи, суспільства загалом. У такому плані потреба розглядається з точки зору її участі у життєдіяльності людей з метою підтримки біологічних та соціальних параметрів. З іншого боку, потреби виникають у процесі діяльності людини і обумовлюються цією діяльністю. Ця особливість визначає їх мінливість, розвиток з урахуванням задоволення потреб їх мінливість, розвиток з урахуванням задоволення потреб нових, вищих, що пов'язані з включенням особистості різні форми і сфери деятельности. Потреби не стоять дома. Реалізована потреба часто призводить до іншої, більш високої та складної потреби.

Потреби сучасної людини в інформації базуються на загальній теорії потреб особистості. Потреби інформації у явному вигляді немає, але у прихованому вигляді вона присутня, дозволяючи шляхом використання інформації задовольняти різні види потреб. Потреба інформації виявляє себе як на рівні біологічному, так і на рівні соціальному, знаходячи на кожному з них свою специфіку та структуру.

Потреба інформації на біологічному рівні загалом вимагає постійного припливу інформації ззовні. У суспільстві все біологічні потреби, зокрема й у інформації, соціалізовані, тобто. Спосіб їх задоволення обумовлений суспільними установками, моральними нормами, традиціями. Суспільство визначає прийнятні у цей історичний відрізів часу форми. Тому ця потреба проявляється як потреба зв'язку з навколишнім світом, потреба уникнути самотності, непереносимість ізоляції, потреба орієнтації у просторі та часі. Соціальні потреби відрізняють людину як суб'єкта свого історичного процесу, що пристосовується до середовища. Соціальна потреба людини в інформації не є вродженою, а формується, видозмінюється та розвивається протягом життєвого шляху. Важливість їх у житті сучасної людини величезна.

Відомо, що потреби інформації можуть мати різну природу, характер, спрямованість. Вони мають об'єктивний характер, оскільки зумовлені зовнішніми умовами життя, родом та специфікою виконання процесів життєдіяльності. З іншого боку, потреби у інформації суб'єктивні, оскільки залежить від активності особистості, її інтелектуального рівня, здібностей до сприйняття, переробки інформації, вміння оперувати нею.

Для успішного виконання різноманітних функцій у суспільстві, людина у процесі розвитку має пройти процес соціалізації. Соціалізація визначається як процес засвоєння та подальшого розвитку індивідом соціально-культурного досвіду, трудових знань, норм навичок, традицій, накопичених із покоління до покоління. Це принцип наступності поколінь, завдяки якому молоде покоління може стати дорослим, лише включаючись у зв'язок традицій, використовуючи досвід та знання старшого покоління у відтворенні суспільної спадщини та людського роду.

Наступним важливим засобом соціалізації є оволодіння писемністю, читання писемних текстів. Завдяки читанню людина освоює документально закріплену інформацію у вигляді художніх, навчальних, довідкових, наукових текстів, осягаючи втілене у знаковій, образній, предметній формі накопичене знання та культурні цінності. У сучасної людини соціальна потреба в інформації виявляє себе різноманітно. Насамперед, для людини важливо відчувати себе поінформованою. Стан поінформованості супроводжується почуттям психічного комфорту, впевненістю та спокоєм. Недостатня поінформованість підвищує ступінь невизначеності ситуації, призводить до втрати впевненості, психічного дискомфорту, що штовхає людину до активних дій щодо пошуку потрібної інформації.

Соціальна потреба в інформації поводиться також як пізнавальна потреба. Зокрема, потреба в інформації відображає потребу у знаннях і розглядається з погляду різниці між рівнем знань, накопичених у суспільстві про предмет діяльності споживача, та його індивідуальним рівнем знань у цій галузі. Велике впливом геть інтенсивність її прояви надають творча захопленість особистості, включеність у таку життєдіяльність, у якій задоволення пізнавальної потреби пов'язані з підвищенням соціального статусу та кваліфікації.

Сьогоднішні вимоги до соціалізації в умовах інформаційного суспільства значно зросли та змінилися порівняно з попередніми поколіннями. Змінилися умови життя внаслідок активного впровадження інформаційних технологій у виробниче та побутове життя громадян. Сьогодні вже недостатньо тих знань та вмінь, з якими можна було благополучно прожити років 30-50 тому.

До обов'язкових умінь постійно входить користування персональним комп'ютером, володіння сучасними програмними засобами, пошук інформації в Інтернеті, спілкування через електронну пошту та ін. Але на відміну від попередніх епох не так у цьому наборі обов'язкових умінь, як у тому, що науково-технічна революція набула безперервного характеру та оновлення технічних засобів сьогодні здійснюється безперервно. Це означає, що неможливо сьогодні здобути освіту і потім усе життя жити із цим «багажем». В інформаційному суспільстві вчиться треба безперервно, інакше стрімкі зміни, що відбуваються спочатку в технології, що швидко потім впроваджуються в соціальне життя, можуть залишити людину, що зупинилася у своєму розвитку, на узбіччі цивілізації.

3. Відбір, аналіз та оцінка інформації.

Важливе значення для формування інформаційної культури особистості має вміння у величезному потоці інформації визначати її корисність. На наш погляд, вона є основним критерієм відбору, аналізу та оцінки інформації при вирішенні конкретного завдання. Згідно з Тлумачним словником російської мови, корисність - це придатність для певної мети, що задовольняє певним вимогам, чи інакше, потреба, придатність. Вивчення літератури показало, що у сучасної науці корисність розуміється неоднозначно, й у роботах різних авторів (які найрізноманітніші галузі знань) можна зустріти суттєво різні визначення корисності й погляду. Одні пов'язують рівень корисності інформації, тобто її цінності, зі збільшенням ймовірності досягнення певної мети після отримання інформації. Інші автори під корисністю розуміють критерій переваги як фактор, що оптимізує людську діяльність. Вона оцінюється за тими завданнями, які можна вирішити за її допомогою. Корисність інформації може бути визначено незалежно від її сприйняття. Встановлено, що корисність інформації можна судити лише з наслідків її прийняття людиною.

Чергова інформаційна криза викликала до життя комп'ютерні технології, що модифікували носій інформації та автоматизували деякі інформаційні процеси. Сучасна інформаційна культура увібрала у собі всі свої попередні форми і поєднала в єдиний засіб. Як особливий аспект соціального життя вона виступає як предмет, засоби та результат соціальної активності, відображає характер та рівень практичної діяльності людей. Це результат діяльності суб'єкта та процес збереження створеного, поширення та споживання об'єктів культури.

В даний час створюється база для формування суперечності між категорією індивідів, інформаційна культура яких формується під впливом інформаційних технологій та відображає нові зв'язки та відносини інформаційного суспільства, та категорією індивідів, інформаційна культура яких визначається традиційними підходами. Це створює різні рівні її якості при однакових витратах сил і часу, тягне за собою об'єктивну несправедливість, що пов'язано зі зниженням можливостей творчого прояву одних суб'єктів у порівнянні з іншими.

4. Підвищення рівня інформаційної культури особистості.

І так для становлення інформаційного суспільства потрібна єдність інформації та культури, оскільки наявність культурної свідомості є обов'язковою умовою розвитку світу, суспільства, індивіда. Глобальна інформатизація ще більше загострила існуючу розірваність, культурну свідомість на дві культури – світ гуманітарний та світ точних наук та техніки. Мета подолання даного протистояння двох культур полягає у споконвічному прагненні людства до гармонії, єдності світогляду, гармонійного розвитку особистості. Звідси постало завдання досягнення рівноваги, гармонії у процесах гуманізації інформаційних технологій та формуванні інформаційного суспільства. Саме гуманітарна культура поєднує всі складові суспільного життя. Гуманітарна культура призводить до інтеграції духовного світу особистості – суб'єкта інформаційної цивілізації, носія нової, інформаційної культури.

Формування інформаційної культури на особистісному рівні здійснюється шляхом набуття, насамперед, знань, умінь, навичок, розвитку специфічних здібностей, особливих особистісних якостей, форм поведінки та діяльності. У цей структурний блок, перш за все, входить інформаційна поведінка особистості, яка розуміється як цілісна система взаємозалежних реакцій людини на контакт із інформаційним середовищем. Будь-які форми поведінки однак мають інформаційну основу, але специфічне інформаційне поведінка виникає тоді, коли виникає проблема бачення людиною фрагмента реальності. Події людини з її освоєння своїм результатом мають поінформованість – ступінь поінформованості людини явищах дійсності.

Важко переоцінити значення поінформованості для вироблення адекватної поведінки та світовідчуття особистості. Наявність зрозумілої та багатосторонньої інформації знижує ступінь невизначеності ситуації, зводячи її до мінімуму. Інформованість постає як набуття професійних знань, умінь і навичок, представляє можливість особистості успішно орієнтуватися у політичних, соціально-наукових процесах, що сприяє підвищенню її соціального статусу.

Різні форми інформаційного поведінки є певну сходинку до розвитку культури інформаційної діяльності. Діяльність на відміну від поведінки цілеспрямована, передбачає послідовне та паралельне здійснення процесів, операцій, спрямованих на досягнення загального результату. Інформаційна діяльність складно організована і може бути представлена ​​сукупністю процесів збирання, обробки, зберігання, пошуку, використання інформації. Розглянемо ці процеси, акцентуючи увагу на їхній культурній складовій.

Збір інформації це перший із процесів інформаційної діяльності базується, перш за все, на читацькій діяльності. Неможливо зібрати інформацію попередньо не, прочитавши. Читацьку діяльність ми освоюємо у початковій школі. А ось читацька культура складається поступово шляхом набуття читацьких навичок, читацької активності, вдумливої ​​та зацікавленою роботоюз книгою.

Читання – це процес, що має особливу важливість у розвиток особистості. Читання розширює світогляд, поінформованість, знання. Читання як процес сприяє вдосконаленню мисленнєвої діяльності. Збір інформації буде не повний без використання бібліографічної інформації, що передбачає ще один процес, що входить до інформаційної діяльності, а саме – бібліографічну діяльність та її складову – бібліографічну культуру. Вона передбачає знайомство з інформаційними ресурсами та їх складовою – бібліографічними покажчиками, списками літератури, каталогами бібліотек. У процесі використання бібліографічної інформації суб'єкт засвоює і самі способи бібліографічної діяльності, які є наступним процесом інформаційної діяльності – обробку інформації.

Культура використання сучасних інформаційних технологій будується переважно на будівлі, в фундамент якої закладені бібліографічні методи: індексування, класифікація, каталогізація, виділення пошукових ознак. Таким чином, бібліографічні знання допомагають успішніше організувати інформаційні масиви та здійснювати пошук, що впливає на їх рівень використання.

Обробка інформації здійснюється як бібліографічними, а й логічними методами. Вони припускають аналіз тексту джерела, критичне його осмислення, виділення інформаційного значення фрагментів, оформлення їх у вигляді виписок, цитат та визначень. Це зумовлює необхідність розвитку розумової праці ще одного елемента культури інформаційної діяльності.

Важливим елементом культури інформаційної діяльності є культура передачі та використання інформації. Культура передачі припускає, насамперед, транслювання її й у достатньому обсязі для адекватного сприйняття, без спотворень і максимально адресно. Культура споживання інформації – важлива складова ланка інформаційної культури особистості, визнане вирішувати завдання формування вміння користуватися інформацією з метою гармонізації особистості, долати недоліки її споживання, розпізнавати механізм інформаційних маніпуляцій та вміти протистояти йому. Але не можна скидати з рахунків і деякі особисті якості, які їй сприяють. Це добре розвинена пам'ять на суттєві факти, імена авторів видання, здатність встановлювати зв'язки між явищами фізичного та духовного світу, людьми, фактами, подіями; звичку бачити світ відображений у творах друку та інших документах, запам'ятовувати та згадувати їх, мобільність – здатність швидко переключиться з однієї теми на іншу; прагнення бути «у формі» - бути постійно поінформованим про важливі новини, у тому, що сьогодні актуально; евристичний склад мислення, що допомагає встановлювати асоціативні зв'язки зовні далеких явищ, що нагадує небанальні шляхи пошуку несподіваних ситуаціях.

p align="justify"> Інформаційна культура залежить від ступеня усвідомлення власних інформаційних потреб. Тут звернемо увагу на їх якісний стан, їх вплив на інформаційну поведінку та інформаційну діяльність. Малорозвинені та нерозвинені інформаційні потреби характеризуються слабкою мотивацією, нечіткістю у визначенні кордонів, спонтанністю та непостійністю, неможливістю їх ранжувати, а за значимістю через слабку співвідносність із життєвими та професійними цілями.

Крім того, інформаційні потреби легко можна сплутати зі звичкою споживати інформацію. Справа в тому, що інформація, що отримується ззовні, не тільки логічно аналізується людиною, але емоційно оцінюється. Яскравість їм різноманітність почуттів, що супроводжують процес задоволення потреби в інформації, суб'єктивно переживається людиною, запам'ятовується її пам'яттю і штовхає до подальших пошуків інформації для того, щоб пережити відчуття ще й ще. Так народжується звичка до споживання інформації, що розглядається у фізіології як утворення у мозкових структурах стійких нервових зв'язків, що відрізняються готовністю до функціонування.

Сьогодні ми живемо серед, де масований наступ інформації перевищує можливості засвоєння її людиною. У зв'язку з цим більшість інформації не сприймається, сприймається як фон і формує, відповідну звичку також шкідливою звичкою слід вважати орієнтацію отримання виключно емоційного задоволення інформації. Фахівці помічають свого роду легкий наркотичний ефект від нескінченних телесеріалів, легких бездумних, ілюзій бестселерів, що відводять у світ, музичних кліпів. Закріплюючись, такі звички призводять до того, що в джерелі інформації бачать лише предмет, що викликає емоційне задоволення і блокує засвоєння справді серйозних та складних творів. Розглядаючи інформаційну культуру як напрям, завданням якого є гармонізація особистості, що функціонує у світі інформації, слід спиратися на базове поняттяпотреб у інформації. Особи необхідно усвідомлення своїх потреб, що спонукають її до пошуку та використання інформації.

На жаль, багато осіб не можуть орієнтуватися в потоці інформації, що надходить, внаслідок чого отримують спотворену, не перевірену фактами з кількох джерел. Для вирішення цієї проблеми необхідно проводити уроки інформаційної культури, проводити заняття зі спеціалістами щодо підвищення їх інформаційної культури. Цю проблему можна вирішити, використовуючи знання, накопичені людством за десятиліття і застосувати на базі шкіл.

ВИСНОВОК

З вище сказаного можна дійти невтішного висновку, що людина з розвиненою інформаційної культурою характеризується як особистість, що має цілий комплекс знань і умінь: по-перше, це володіння тезаурусом, що включає такі поняття, як інформаційні ресурси, інформаційне світогляд, інформаційне середовище, інформаційне поведінка та інше ; по-друге, уміння грамотно формулювати свої інформаційні потреби та запити; по-третє, здатність ефективно та оперативно здійснювати самостійний пошук інформації за допомогою як традиційних, так і нетрадиційних насамперед комп'ютерних пошукових систем; по-четверте, вміння раціонально зберігати та оперативно переробляти великі потоки та масиви інформації; по-п'яте, знання і правил «інформаційної етики» і вміння вести інформаційно-комунікаційний діалог.

Визначили, що інформаційна культура сьогодні вимагає від сучасної людини нових знань та умінь, особливого стилю мислення, що забезпечують необхідну соціальну адаптацію до змін та гарантують гідне місце в інформаційному середовищі. Вона може виконувати наступні функції: регулятивну, оскільки має вирішальний вплив на всю діяльність, включаючи інформаційну; пізнавальну, оскільки безпосередньо пов'язана з дослідницькою діяльністю суб'єкта та його навчанням; комунікативну, оскільки інформаційна культура є невід'ємним елементом взаємозв'язку; виховну, бо інформаційна культура бере активну участь у освоєнні людиною всієї культури, оволодінні усіма накопиченими людством багатствами, формуванні його поведінки.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Антонова, І.М. Інформаційна культура особистості як нова навчальна дисципліна та новий напрямок культурологічних досліджень [Текст] / І.М. Антонова, Ю.С. Зубов // Інформатизація та проблеми гуманітарної освіти: тез. доп. міжнар. наук.конфер.- Краснодар-Новоросійськ 14-15 вер. 1995р. - Краснодар, 1995. - С.6-8

2. Дулатова, А.М. Інформаційна культура особистості [Текст]: навч. посібник/О.М. Дулатова, Н.Б. Зінов'єва. - Краснодар: КДУКІ, 2005. - 208 с.

3. Лопатіна, Н.В. Інформаційна культура як умова ефективності соціальних технологій [Текст]: навч. посібник/Н.В. Лопатіна. - М.: МДУКІ, 2002. - 81 с.

4. Семенюк, Е.П. Інформаційна культура суспільства та прогрес інформатики [Текст]/Е.П. Семенюк // НТІ. - Сер.1. - 1994. - № 1. - С. 2-7.

5. Сухіна, В.Ф. Людина у світі інформатики [Текст]/В.Ф. Сухіна М.: Радіо та зв'язок. - 1992 - С.111

У період початку інформаційному суспільству необхідно підготувати людини до швидкому сприйняттю та обробці великих обсягів інформації, оволодінню ним сучасними засобами, методами і технології роботи. Крім того, нові умови роботи породжують залежність поінформованості однієї людини від інформації, набутої іншими людьми. Тому вже недостатньо вміти самостійно освоювати та накопичувати інформацію, а треба навчитися такої технології роботи з інформацією, коли готуються та приймаються рішення на основі колективного знання.

1. Введення
2.Інформаційна культура та її складові
1. Поняття інформаційної культури
2.Складові інформаційної культури
3.Інформаційна поведінка
3.Інформаційна культура та інформаційне суспільство
4. Всесвітня інформаційна мережа - Інтернет
5.Висновок
6.Список літератури

Робота містить 1 файл

1. Вступ
2. Інформаційна культура та її складові
1. Поняття інформаційної культури
2. Складові інформаційної культури
3. Інформаційна поведінка
3. Інформаційна культура та інформаційне суспільство
4. Всесвітня інформаційна мережа - Інтернет
5. Висновок
6. Список літератури

1. Введення

У період початку інформаційному суспільству необхідно підготувати людини до швидкому сприйняттю та обробці великих обсягів інформації, оволодінню ним сучасними засобами, методами і технології роботи. Крім того, нові умови роботи породжують залежність поінформованості однієї людини від інформації, набутої іншими людьми. Тому вже недостатньо вміти самостійно освоювати та накопичувати інформацію, а треба навчитися такої технології роботи з інформацією, коли готуються та приймаються рішення на основі колективного знання. Це говорить про те, що людина повинна мати певний рівень культури поводження з інформацією. Для відображення цього факту запроваджено термін «Інформаційна культура».

1. Інформаційна культура та її складові

2.1. Поняття інформаційної культури

Інформаційна культура– уміння цілеспрямовано працювати з інформацією та використовувати для її отримання, обробки та передачі комп'ютерну інформаційну технологію, сучасні технічні засобита методи.

Інформаційна культура у вузькому значенні – це рівень досягнутого у розвитку інформаційного спілкування людей, і навіть характеристика інформаційної сфери життєдіяльності, у якій ми можемо відзначити ступінь досягнутого, кількості та якості створеного, тенденції розвитку, ступінь прогнозування майбутнього.

Можна виділити "культурологічний" та "інформаційний" підходи до трактування поняття "інформаційна культура".

У межах культурологічного підходу інформаційна культура сприймається як спосіб життєдіяльності людини у інформаційному суспільстві, як складова процесу формування культури людства.

У рамках інформаційного підходу більшість визначень має на увазі сукупність знань, умінь та навичок пошуку, відбору, аналізу інформації.

2.2. Складові інформаційної культури

Для вільної орієнтації в інформаційному потоці людина повинна мати інформаційну культуру, як одну зі складових загальної культури. Інформаційна культура пов'язана із соціальною природою людини. Вона є продуктом різноманітних творчих здібностей людини і проявляється у таких аспектах:

• у конкретних навичках щодо використання технічних пристроїв(від телефону до персонального комп'ютера та комп'ютерних мереж);
• здатність використовувати у своїй діяльності комп'ютерну інформаційну технологію, базовою складовою якої є численні програмні продукти;
• в умінні витягувати інформацію з різних джерел: як із періодичного друку, так і з електронних комунікацій, представляти її у зрозумілому вигляді та вміти її ефективно використовувати;
• у володінні основами аналітичної переробки інформації;
• в умінні працювати з різною інформацією;
• у знанні особливостей інформаційних потоків у своїй галузі діяльності.

Невід'ємною частиноюінформаційної культури є знання нової інформаційної технології та вміння її застосовувати для автоматизації рутинних операцій, так і в неординарних ситуаціях, що потребують нетрадиційного творчого підходу.

Інформаційну культуру можна розглядати на трьох рівнях:

• інформаційна культура особистості;
• інформаційна культура окремих груп спільноти (певного соціуму, нації, вікової чи професійної групи тощо);
• інформаційна культура суспільства загалом.

2.3. Інформаційна поведінка

Інформаційна культура проявляється у інформаційному поведінці людей.

Під інформаційною поведінкою розуміється образ дій, сукупність зусиль, що робляться людиною для отримання інформації, її передачі та поширення у суспільстві.

Інформаційна поведінка, з одного боку, відбиває активність особистості, вміння орієнтуватися на інформаційному просторі. З іншого боку, в інформаційному поведінці проявляється ступінь доступності та комфортності використання сукупних інформаційних ресурсів.

3. Інформаційна культура та інформаційне суспільство

В інформаційному суспільстві необхідно почати опановувати інформаційну культуру з дитинства, спочатку за допомогою електронних іграшок, а потім залучаючи персональний комп'ютер.

Для вищих навчальних закладів соціальним замовленням інформаційного суспільства слід вважати забезпечення рівня інформаційної культури студента, необхідного для роботи у конкретній сфері діяльності. У процесі прищеплення інформаційної культури студенту у ВНЗ поряд з вивченням теоретичних дисциплін інформаційного спрямування багато часу необхідно приділити комп'ютерним інформаційним технологіям, які є базовими складовими майбутньої сфери діяльності. Причому якість навчання має визначатися ступенем закріплених стійких навичок роботи серед базових інформаційних технологій при вирішенні типових завдань у сфері діяльності.

У інформаційному суспільстві центр тяжкості посідає громадське виробництво, де значно підвищуються вимоги до рівня підготовки всіх його учасників. Тому у програмі інформатизації слід особливу увагу приділити інформатизації освіти, як напряму, пов'язаному з набуттям та розвитком інформаційної культури людини. Це, у свою чергу, ставить освіту в положення «об'єкта» інформації, де потрібно змінити зміст підготовки, щоб забезпечити майбутньому спеціалісту не тільки загальноосвітні та професійні знання в галузі інформатики, а й необхідний рівень інформаційної культури. Повсюдне впровадження персонального комп'ютера в усі сфери народного господарства, нові його можливості з організації «дружнього» програмного середовища, орієнтованого на користувача, користування телекомунікаційним зв'язком, що забезпечує нові умови для спільної роботи фахівців, застосування інформаційних технологій для найрізноманітнішої діяльності, потреба у фахівцях, що постійно зростають. , здатних її здійснити, ставлять перед державою проблему перегляду всієї системи підготовки на сучасних технологічних принципах.

Комп'ютеризація суспільства призвела до появи серйозних зловживань інформацією, комп'ютерної злочинності – перекручування даних комп'ютерної пам'яті, крадіжки за допомогою комп'ютерів, до появи небезпеки монополізації просвітництва та засобів, монопулювання суспільною думкою, комп'ютерного піратства.

Удосконалюються методи боротьби з комп'ютерної злочинністю, як і методи боротьби з традиційною злочинністю.

4. Всесвітня інформаційна мережа – Інтернет

Одним із досягнень сучасної цивілізації є створення Всесвітньої інформаційної мережі. Інтернет дозволяє знайти різноманітний ілюстративний матеріал, який можна використовувати на лекціях, демонструючи зображення на екрані, а якщо є можливість їх роздрукувати – і при оформленні кабінету.

Однак при користуванні Інтернетом у школі виникає і низка складнощів.

Інформація в мережі безконтрольна, що часто ставить під сумнів її достовірність, а найчастіше і серйозність. Одне з найпростіших правил, що дозволяють хоч певною мірою відрізнити достовірну наукову інформацію від безграмотних сенсаційних повідомлень – звернути увагу на назву сайту, джерело та автора пропонованого матеріалу чи статті. Сайти наукових організацій та центрів, вузів та інших навчальних закладів викликають більше довіри, ніж суто інформаційні, а сайти відомих науково-популярних видань природничо-наукового напряму – більше, ніж сторінки з новинами та повідомленнями на будь-які теми. У тому випадку, якщо сайт є авторським, тобто створений однією людиною – варто звернути увагу на ті відомості, які автор наводить про себе, згадати, чи знайоме Вам його ім'я за іншими статтями та публікаціями.

Заслуговують на довіру сайти завжди вказують джерело отримання матеріалу, на що також слід звернути увагу. За наявності прямих посилань на мережеві джерела – їх варто перевірити. Так можна ще раз переконатися в тому, чи заслуговує матеріал довіри, а також дізнатися про додаткові подробиці, опущені при цитуванні, але важливі для Вас. Усі ці моменти слід враховувати під час користування мережею Інтернет.

5. Висновок

Таким чином, інформаційна культура - це сукупність системних відомостей про:

а) основних методах представлення та добування знань;

б) вміннях та навичках застосовувати їх на практиці.

Ці пункти реалізуються з використанням сучасних інформаційних технологій (насамперед Інтернету).

Іншими словами, інформаційна культура - це культура поводження зі знаннями, даними та інформацією, які зосереджені на комп'ютерах мережі Інтернет. Складовою частиною інформаційної культури є комп'ютерна грамотність, теоретичні знання та навички роботи (насамперед навігації при пошуку інформаційних ресурсів в Інтернеті). Висока інформаційна культура, як зазначалося, передбачає дві основні якості: вміння адекватно формалізувати знання й уміння адекватно інтерпретувати формалізовані описи.

Рівень інформаційної культури відчутно впливає успішність життєдіяльності особистості і розширює свободу дій людини. В даний час вміння знаходити та використовувати інформацію впливають на соціальний статус не меншою мірою, ніж отримана освіта, економічний та соціальний стан сім'ї та інші соціальні фактори. Кожна людина, яка живе у вік інформаційних технологій, повинна мати інформаційну культуру.

6. Список літератури

Основна література

1. Блюменау Д.І. Інформація та інформаційний сервіс. 2007
2. Словник сучасних комп'ютерних термінів
3. Урсул А.Д. Інформатизація суспільства, 2008

Нормативно-правові акти

1. Закон РФ від 27.12.1991 № 2124-1 (ред. Від 09.02.2009) «Про засоби масової інформації»

Сайти в Інтернеті

1. http://bestreferat.ru/inf- culture/
2. http://allbest.ru/culture/
3. http://www.erudition.ru/ referat/ref/id

У 1897 р. знаменитий англійський письменник-фантаст Герберт Уеллс написав роман "Війна світів" ("The War of the Worlds"), де дуже реалістично описано вторгнення прибульців (марсіан) на Землю. Приземлюються інопланетні кораблі, і солдати Марса завойовують та поневолюють жителів Землі. Значний резонанс отримав поставлений за романом 1938 р. радіовистава, перша частина якої була стилізована під «репортаж у прямому ефірі». Це псевдодокументальне інсценування інопланетного вторгнення було розіграно настільки реалістично, що багато слухачів повірили у висадку марсіан у штаті Нью-Джерсі. Цей «інформаційний радіорозіграш» викликав паніку у низці районів США. Коли на радіостанції оголосили про «висадку інопланетного десанту з метою захоплення Землі», люди з жахом стали збирати речі першої необхідності та залишати свої будинки. Радіопостановка 1949 р. у столиці Еквадору Кіто викликала неабияку паніку серед жителів, а пізніше гнів і погром радіостанції, що спричинив загибель шести людей.

Ці епізоди красномовно свідчать про роль інформації в житті сучасного суспільства та його інформаційну культуру.

Творче завдання.Наведіть приклади, в яких яскраво виражена роль інформації.

Історія інформаційної культури налічує тисячоліття. Точкою відліку логічно визнати момент зміни формального ставлення до сигналу, яке було властиве тваринному світу, на змістовне, властиве виключно людині. Обмін змістовними одиницями послужив основою розвитку мови. Становлення та розвиток мови викликало до життя велику гаму вербальних методик, породило культуру поводження зі змістом та текстом.

У різний час інформаційну культуру шокували інформаційні кризи, пов'язані з накопиченням та переробкою інформаційних потоків.

Першою інформаційною революцією прийнято називати появу писемності. Вона призвела до гігантського якісного та кількісного стрибка, з'явилася можливість передачі знань від покоління до покоління. Другий інформаційної революцією стало винахід друкарства (середина XVI в.). Третя інформаційна революція пов'язана з винаходом електрики наприкінці ХІХ ст. Четверта інформаційна революція у 1970-ті роки. викликана появою комп'ютерних технологій. Інформаційні революції, що відбулися, спричинили за собою перетворення суспільних відносин у всіх сферах людської життєдіяльності. Сучасна інформаційна культура суспільства увібрала у собі всі попередні форми і поєднала в єдине ціле.

Усвідомлення фундаментальної ролі інформації у поступовій динаміці соціуму нерозривно пов'язані з виникненням інформаційного суспільства, де у широкому соціокультурному контексті розглядаються такі феномени, як інформаційні ресурси, нові інформаційні технології, інформатизація. Постіндустріальний стан людської цивілізації правомірно пов'язують із формуванням інформаційного суспільства - суспільства, рівень розвитку якого вирішальною мірою визначається кількістю та якістю накопиченої інформації, її свободою та доступністю.

Особливого значення в інформаційному суспільстві набувають:

рівень освіти, що забезпечує відповідність навичок, умінь людей динамічним змінам, що відбуваються в природі та суспільстві, всій навколишній середовищі, збільшеному обсягу інформації, стрімкому розвитку нових інформаційних технологій;

0 підвищення рівня інформаційної культури, що передбачає знання про інформаційне середовище, закони її функціонування, вміння орієнтуватися в інформаційних потоках.

Сьогодні є всі підстави говорити про формування нової інформаційної культури, яка може бути елементом загальної культури людства. Поки що інформаційна культура є показником не загальної культури, а професійної, але згодом стане важливим фактором розвитку кожного індивіда.

Роль інформаційного аспекту життя людей в інформаційному суспільстві постійно зростає, і сьогодні сукупність інформаційних потоків настільки велика, різноманітна та розгалужена, що вимагає від кожної людини знання законів інформаційного середовища та вміння орієнтуватися в інформаційних потоках. В інакшевін не зможе адаптуватися до життя в нових умовах, зокрема зміни соціальних структур, Наслідком якого буде значне збільшення кількості працюючих в інформаційній сфері.

Наразі запропоновано кілька підходів до визначення інформаційної культури.

• 1. Інформаційна культура розуміється як оптимальні способи поводження зі знаками, даними, інформацією та представлення їх зацікавленому споживачеві для вирішення теоретичних та практичних завдань; механізми вдосконалення технічних середовищ виробництва, зберігання та передачі інформації; розвиток системи навчання, підготовки людини до ефективного використання інформаційних засобів та інформації.
• 2. Поняття інформаційної культури характеризує одну з граней культури, пов'язану з використанням інформаційних технологій при вирішенні завдань, які людина ставить собі задля досягнення мети своєї діяльності.
• 3. Інформаційна культура як категорія інформаційного суспільства, що розвивається, розглядається як загальна теорія освіти людини в рамках нового типу цивілізаційного розвитку, це спосіб інформаційного виробництва, що лежить в основі сучасної людської діяльності і багато в чому визначальний тип існуючої культури.
• 4. Інформаційна культура на етапі цивілізаційного розвитку розуміється як:

новий тип спілкування, що дає індивіду можливість вільного виходу в інформаційне буття;

Про свободу виходу та доступ до інформаційного буття на всіх рівнях - від глобального до локального;

Про новий тип мислення, що формується внаслідок звільнення людини від рутинної інформаційно-інтелектуальної роботи. Серед рис, що визначають цей тип мислення, вже сьогодні яскраво проявляється його орієнтація на саморозвиток та самонавчання. Чільне місце у цьому процесі належить системі освіти як найважливішого чинника підвищення інформаційної культури.

Інформаційна культура педагога має на увазі: активне знання способів отримання та передачі інформації, володіння сучасними інформаційними технологіями в освіті, що спираються на сукупність професійних, методологічних та загальнокультурних знань та практичних умінь, виховання високого рівня інформаційної культури у учнів.

5. Інформаційна культура в освіті як процесі соціалізації особистості включає наступні компоненти:

культуру споживання інформації (свідомо обраний інформаційний спосіб життя);

Про культуру вибору інформації, що має на увазі системний погляд на інформаційне середовище життя суспільства, вміння аналізувати інформаційну обстановку;

Про культуру пошуку інформації, тобто. знання інформаційних послуг, що пропонуються бібліотеками та пошуковими системами;

культуру переробки інформації (аналітико-синтетична діяльність);

Про культуру освоєння та використання інформації, що передбачає публікаційну активність, участь у наукових заходах, використання досягнень науки та техніки у практичній діяльності;

Про культуру користування комп'ютерною та оргтехнікою;

культуру передачі інформації (інформаційно-комунікативна діяльність);

Про культуру розповсюдження інформації.

6. Сучасна інформаційна культура увібрала у собі всі попередні форми і поєднала в єдиний засіб. Як особливий аспект соціального життя вона виступає як предмет, кошти та результат соціальної активності, відображає характер і рівень практичної діяльності людей. Це результат діяльності суб'єкта та процес збереження створеного, поширення та споживання об'єктів культури.

В даний час утворюється протиріччя між однією категорією індивідів, інформаційна культура яких формується під впливом інформаційних технологій та відображає нові зв'язки та відносини інформаційного суспільства, та іншою категорією індивідів, інформаційна культура яких визначається традиційними підходами. Це створює різні рівні її якості при однакових витратах сил і часу, тягне за собою об'єктивну несправедливість, що пов'язано зі зниженням можливостей творчого прояву одних суб'єктів у порівнянні з іншими.

У формуванні інформаційної культури велике значення має освіту, яке має формувати нового спеціаліста інформаційного суспільства, що має такі вміння та навички, як диференціація інформації, виділення значущої інформації, вироблення критеріїв для оцінки інформації тощо.

Опанування інформаційної культурою - шлях універсалізації якостей людини, що сприяє реальному розумінню людиною самого себе, свого місця та своєї ролі.

Критеріямиінформаційної культури людини, що базуються на комп'ютерній грамотності, усвідомленні ролі інформації в суспільстві, знанні законів інформаційного середовища та розумінні свого місця в ній, володінні новими інформаційними технологіями, виступають вміння:

адекватно формулювати свою потребу в інформації;

Про ефективно здійснювати пошук необхідної інформації у всій сукупності інформаційних ресурсів;

Про переробляти інформацію та створювати якісно нову;

Провести індивідуальні інформаційно-пошукові системи;

Про адекватно відбирати та оцінювати інформацію;

Про здійснювати інформаційне спілкування.

Інформаційна культура реалізується на кількох рівнях:

Про когнітивне - знання та вміння;

Про емоційно-ціннісне - установки, оцінки, відносини;

Про поведінкове - реальна та потенційна поведінка.

Кожен із цих рівнів представлений рядом показників (див. табл. 5.1).

Таблиця 5.1. Емпірична інтерпретація поняття "інформаційна культура людини" (розроблена лабораторією соціологічних досліджень в освіті Центру розвитку освіти, м. Самара)

КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ

• 1. Які об'єкти зазвичай відносять до сфер матеріальної та духовної культури?
• 2. Чи можна вважати однозначним поділ на матеріальну та духовну культуру? У чому полягає умовність цього поділу?
• 3. Охарактеризуйте взаємозв'язок матеріальної та духовної форм культури.
• 4. Чи можна перенести площину відмінності матеріальної та духовної форм культури на площину відмінності цивілізації та культури?
• 5. Які антропологічні та соціокультурні основи виникнення та розвитку техніки?
• 6. Які фундаментальні риси техніки як матеріального феномену ви можете назвати?
• 7. У чому виявляються взаємини людина – техніка?
• 8. Які нові проблеми та ситуації у культурі XXI ст. породжує техніка?
• 9. Дайте визначення «інформаційної культури».
• 10. Назвіть період розвитку інформаційної культури.
• 11. За якими критеріями оцінюється рівень інформаційної культури людини?
• 12. Перерахуйте рівні реалізації інформаційної культури.

Сьогодні людство входить у принципово нову інформаційну фазу свого розвитку. І в цьому контексті зростає роль інформаційної культури (ІЧ), що сформувалася наприкінці XX – на початку XXI століття. Що ж вирізняє цю нову культуру? Вона формується під впливом колективного інтелекту, що створюється завдяки продуктивній взаємодії інформаційних потоків із різними людськими спільнотами.

Історія феномену інформаційної культури

Хоча людське суспільство широко користувалося обміном інформацією з часів появи писемності, саме поняття ІЧ виникло лише у другій половині минулого століття.

Старт її цілеспрямованого формування співвідносять із програмою реформи вищої освіти США, прийнятою у 1977 році. Асоціація американських бібліотек, що бере участь у її розробці, сформулювала мету вищезгаданої програми: виховання інформаційно грамотних людей, компетентних у відшуканні потрібної інформації, її обробці, поданні та використанні.

Сучасна інформаційна культура Росії розпочала свій розвиток ще у радянський період. Зокрема, 1990-го новосибірські вчені показали нові напрями культури та шляхи побудови інформаційного суспільства в об'ємній доповіді під назвою «Інформатика та культура». 1993 року при громадській організації Міжнародної інформаційної академії (раніше «Мосміськдовідка») організовано відділення інформаційної культури. Академія з тих пір є чинним органом розвитку ІЧ, який регулярно проводить публікації з проблем інформатизації суспільства, здійснює дослідження актуальних напрямів прогресу в цій галузі.

Тлумачення інформаційної культури

На зорі нового тисячоліття феномен «інформаційна культура» набув загальносвітового значення, наповнився глобальним змістом. Він не має єдиного тлумачення. Його трактують трояко. По-перше, як гармонійний стан особистості, що вміло користується соціально-значущою інформацією. По-друге, як здатність людини взаємодіяти з навколишнім її інформаційним полем (тобто не тільки вміти знаходити і користуватися потрібними відомостями, а й самому розвивати інформаційну сферу). Однак у новому тисячолітті поняття «інформаційна культура» трактується дедалі більше узагальнено. Під нею розуміють рівень розвитку інформаційних технологій окремої країни, а також їх відповідність міжнародним стандартам.

ІЧ та розвиток суспільства

Саме колективний інтелект сьогодні вважають головним "драйвером" розвитку, який визначає інформаційне суспільство. Інформаційна культура покликана гармонізувати найрізноманітнішу інформаційну активність людства з його поступальним розвитком. З огляду на різноманітність актуальних для суспільства інформаційних потоків ІЧ також є поняттям гранично широким. Її гармонійне з реальним розвитком суспільства формування надзвичайно важливе. Опанування нею більшістю активного населення є однією з ознак нашого часу. Люди, які орієнтуються інформаційних потоках, стають головною продуктивною силою сучасної цивілізації. Тому оволодіння відповідними знаннями є актуальним соціально активного населення.

Вона стає необхідним реквізитом економічно розвиненого суспільства, що характеризується значним обсягом накопиченої інформації, її вільним статусом та доступністю.

Сутність інформаційної культури

ІЧ може бути представлена ​​як культура інформаційних процесів та інформаційних відносин.

Визначимо ці два поняття. При проходженні інформаційного процесу відбувається отримання, створення, збирання, обробка, накопичення, зберігання, пошук, поширення та використання відомостей. Будь-яка сучасна людина стикається з великою кількістю інформаційних потоків як у своїй професійній діяльності, так і в повсякденному житті. Вони такі різні, наскільки різними бувають люди. Одні з них несуть корисну інформаціюта цінний досвід професіоналів, накопичений ними. Як людині компетентно вирішити завдання, що потребує оволодіння спеціальними знаннями? Як йому, образно кажучи, серед тисяч кукіль вибрати зерна розумного, доброго, вічного? Очевидно, що скориставшись актуальною та корисною інформацією.

Інформаційні відносини є правові норми, що регулюють інформаційні процеси.

Статистика про роль інформації у суспільстві. Поняття компонентів ІЧ

Підраховано, що якщо матеріальні та природні ресурси визначають по 16% економічного зростання ВВП, то інформаційні ресурси – 64%.

Справді, виробництво XXI століття характеризується революційним збільшенням витрат розумової праці щодо витрат енергії та ручної праці. Економіка будь-якої розвиненої країни сьогодні значною мірою ґрунтується на знаннях та інформації. Відбувається не тільки стрімкіше оновлення актуальної інформації, але й значне збільшення її обсягів. Досвід держав, що інвестують найбільш значні суми у свою інформаційну культуру - США, Німеччини, Японії, Франції - свідчить про їхню лідируючу роль у створенні та імпорті передових технологійепохи НТР.

Залучення людей до ІЧ не є процесом невизначеним. Навпаки, компоненти інформаційної культури є чітко детермінованими. Освоєння їх особистістю важливо для її адаптації в сучасному інформаційному суспільстві. Більше того, вони послідовні та логічно взаємопов'язані. У узагальненому вигляді феномен ІЧ можна уявити наступними компонентами.

Адекватне та компетентне сприйняття інформації;

Гуманістичні (виходячи зі світогляду та інтересів) критерії оцінки сенсу отриманої інформації;

використання в оцінках невизначеності методів інформаційної рецесії;

Специфічне творче інформаційне поведінка у соціальному середовищі.

Розглянемо ці компоненти докладніше.

Формування адекватного та компетентного сприйняття інформації особистістю

Інформаційна культура дитини на дошкільні і шкільні роки є найважливішим компонентом загальної ІЧ особистості. В наш час важливо навчити дітей активному і компетентному сприйняттю інформації. Це необхідно для формування їхньої подальшої соціальної позиції та набуття правильних орієнтирів у житті. Розглянемо, як формується інформаційна культура особистості.

На етапі раннього дитинства актуальність набуває підсистема психологічної служби. Вона відповідальна за гармонійне внесення у розвиток дитини гри як комп'ютерного експерименту. Не секрет, що багато існуючих комп'ютерних ігор шкідливі. Сучасні батьки повинні вміти грамотно складати «ігрове меню» для своїх чад, а також комбінувати їхню захопленість ПК зі спортивною секцією, спілкуванням з однолітками. Актуальність у цьому контексті набувають слова видатного педагога Сухомлинського про те, що саме гра запалює в дітях той вогник допитливості та допитливості, який надалі освітлюватиме своїм світлом усе їхнє життя.

Першорядне значення має вже ранньому дитинстві дитини розвиток його пізнавальних здібностей. Добре зарекомендували себе спеціальні розвиваючі ігри, розраховані для дітей починаючи з трирічного віку. Корисні пізнавальні ігри-загадки, які відповідають питання: «Хто (що) це?», «Хто тут живе?», «Що росте тут?», «Що їздить, що плаває?» П'ятирічним дітям рекомендуються комп'ютерні ігри з елементами читання, найпростішої класифікації картинок, орієнтування на пори року, у часі, що розвивають мислення.

У роки шкільного та подальшого навчання молоді люди долучаються до інформаційної культури на програмних класних та факультативних заняттях. Вже з п'ятого класу предмет "Основи інформаційної культури школяра" запроваджує дітей у світ інформації. Вони засвоюють наріжні поняття інформації, інформаційних центрів, первинних та вторинних документів, первинних та вторинних джерел інформації. Учні знайомляться із довідково-бібліографічним обліком у бібліотеці, методикою роботи з книгами (цитати, щоденники читання, виписки).

Школярі, навчаючись даному предмету, набувають першого практичного досвіду мотивованого пошуку інформації. І тому вони освоюють методи раціонального читання, вчаться працювати із сучасними носіями інформації.

Інформаційна культура школяра розвивається також його участі в інформаційно-комп'ютерних клубах, в шкільному самоврядуванні. Вона становить єдине ціле з загальною системоюодержуваних у школі знань. Найбільш притягують школярів ігри та заняття, що містять елементи змагання. У ці ж роки для людини особливо важливо опанувати навички роботи з навчальною та розвиваючою інформацією Інтернету.

Місія формування школою ІЧ полягає у вихованні людини інформаційно грамотної, що володіє позитивними цінностями, інтересами та схильностями. Він має бути підготовлений до формулювання своїх узагальнень та висновків з використанням сучасних інтерактивних засобів. Важлива системність навчання, що у здатності школярів використовувати знання, отримані щодо одного предмета для оволодіння предметом іншим. Цією універсальною властивістю відрізняється сучасна інформаційна культура. Інформатика як спеціальний шкільний предметнавчання, формує її засади.

Безперервність формування як невід'ємна властивість ІЧ

Інформаційна культура людини формується постійно і безперервно. Отримане ним освіту здатне лише закласти основи його інформаційної грамотності, освіченості. Однак якщо освіта особи не буде надалі підтверджена її активною позицією в навколишньому інформаційному полі, то незабаром отримані навички виявляться марними.

Справа в тому, що в епоху НТР актуальні знання старіють у середньому за 3 – 4 роки. Як приклад, згадаємо, що інформаційні гаджети часом зазнають морального зношування ще швидше. Наприклад, пристрій, який дозволяє дистанційно онлайн обмінюватися повідомленнями. Упродовж кількох років пейджер був актуальним? 1.5-2 роки. Надалі його повністю вижив сервіс СМС мобільного зв'язку.

Тому людині інформаційно-компетентній важливо постійно стежити за інформаційними та технічними новинками. Протягом усього життя сучасна культурна особистість змушена підтримувати свою інформаційну компетентність. Ця риса зараз характеризує менталітет представників ринку праці, оскільки гарантує їхню соціальну захищеність.

Справді, знаючи, як розпоряджатися інформацією, люди стають затребуваними ринку праці.

Гуманістичні засади формування культури особистості

Поставимося парадоксальним питанням: «А чи будь-яка інформація конструктивна для формування особистості?»

На жаль, деякі інформаційні потоки заздалегідь оплачені та є інструментом корисливих людей. Вони, відверто кажучи, марні і навіть шкідливі більшості населення.

Видатний поет Євген Євтушенко в одному зі своїх інтерв'ю висловив яскраву думку про те, що становить найбільшу шкоду в інформаційному просторі. Він назвав його пропагандою антиінтернаціоналізму. За словами поета, для країн міжнародних актуалізація духу національної нетерпимості страшна і руйнівна, і це слід забороняти.

Перейдемо до другого елементу контрпродуктивності ІЧ. Що таке дискурс? Це – чорний шум в інформаційному просторі. Прикладом можуть бути численні політичні дебати, що супроводжуються нульовим результатом. Це воістину диявольський винахід нової інформаційної ери. Його місія полягає у позбавленні людини орієнтирів особистого та суспільного розвитку. В результаті люди розчаровуються у суспільстві і, звичайно ж, у собі.

Що несуть у собі інформаційні потоки, що заповнюють мас-медіа глянцем та гламуром? Серед шкідливих для молоді медіа-впливів вони є основними. Інформаційної культури руйнівники вони збуджують у молодих людей ірраціональні бажання. Уявимо, наприклад, дівчину, здатну здобути блискучу освіту і досягти багато чого в житті. Але вона небагатого походження. Чи допоможуть їй у житті гламурні видання, які щодня демонструють багатих, розряджених у пух і порох ультрамодних «світських левиць» (раніше вони по-іншому називалися)? Навпаки, цей глянець щодня кричить в обличчя цій дівчині, що вона – нікчемність у порівнянні з багатими та порожніми дамами. Такі видання зомбують молодих людей, переконуючи, що найвища життєва цінність – видобути гроші за всяку ціну.

ІЧ: небезпеки контрпродуктивного розвитку

p align="justify"> Формування інформаційної культури значно прискорилося наприкінці XXI століття, під час становлення корпоративної організації світової економіки. Не дивно, що ІЧ, спочатку породжена таким середовищем, по суті є корпоративною інформаційною культурою. У ній досі переважають професійні ознаки. Зокрема, вона управляється колективним розумом фахівців, але впливає на інших людей.

Водночас розвиток інформаційної культури оголює феномен інформаційної нерівності.

Він, зокрема, в тому, що 88% всіх користувачів ПК проживають у розвинених країнах і лише 5% - у країнах слаборозвинених. Відоме висловлювання д-ра П. Тарьянне, гендиректора МСЕ однією з найстаріших організацій, що існують при ООН. Він попередив про небезпеку розбалансування інформаційного суспільства в епоху глобалізації та виникнення розлому непереборної глибини, що розділяє багаті та бідні країни.

Дисбаланси доступу до інформації небезпечні тим, що викликають когнітивні дисбаланси, що виражаються в зниженні пізнавальних функцій особистостей, позбавлених динамічного інформаційного простору. Вочевидь, що культура інформаційної діяльності неспроможна повноцінно розвиватися, будучи обмеженою.

Творча поведінка особистості в інформаційному середовищі

Соціологи зазначають, що у будь-якому з вищезгаданих тлумачень інформаційна культура передбачає оволодіння нею людьми з метою ефективного подолання об'єктивно існуючих інформаційних бар'єрів:

Мовних (оволодіння мовами міжнаціонального спілкування);

просторових (знаходження необхідних даних у надмірному масиві інформації);

Географічних (нівелювання значної взаємної віддаленості джерела та споживача інформації);

Кількісні (визначення достатньої кількості джерел інформації).

Зауважимо також, що інформаційна культура особистості вимагає від неї подолання певних суб'єктивних (особистісних) інформаційних бар'єрів:

Політичні та ідеологічні;

Адміністративних та режимних;

Спотворення інформації інформагентствами;

Помилковій стратегії вибірки інформації;

Нестачі кваліфікації для здійснення якісної інформаційної вибірки.

Подолання вищезгаданих бар'єрів здійснюється системно у межах спеціальних інформаційних технологій. При цьому принципово важливою є ефективна система спеціалізованих освітніх, а також інформаційних установ та бібліотек, якою володіє розвинене інформаційне суспільство. Інформаційна культура на сучасному рівні передбачає широку доступність, зручний інтерфейс і загальноприйняту стандартизацію найважливіших інформаційних ресурсів.

Висновок

Сучасним людям важливо наслідувати інноваційний дух ХХІ століття, творчо користуватися компонентами ІЧ.

Основи інформаційної культури мають бути освоєні кожним найманим працівником. Адже сучасне працевлаштування передбачає безумовне володіння кандидатом у працівники:

Навички роботи з оргтехнікою (персональним комп'ютером, факсом, ксероксом);

Спеціалізованим програмним забезпеченням;

Технологіями знаходження та обробки інформації;

Умінням наочно подавати підсумкову інформацію.

З одного боку, сучасна інформаційна культура людини, являючи собою лише частину загальнолюдської культури, передбачає значну роль у ній раціонально-технологічного компонента. Але це не означає, що у її розвитку мають брати участь виключно люди з алгоритмічним характером мислення. Адже його недостатньо для динамічного довгострокового розвитку суспільства. Важливою є наявність інших видів творчого мислення, а також охоплення інформаційною культурою соціальних та гуманітарних аспектів.

Першочергова роль становленні інформаційного суспільства належить освіті. Сучасні школярі осягають інформаційні предмети навчання, про які їхні викладачі у свої юні роки могли лише прочитати у фантастичних книгах. Світову мережу Інтернет уже сьогодні називають п'ятою інтелектуальною стихією. Широке інформаційне середовище та ефективні інформаційні технології культури активно формують нове покоління людей, яке відрізняється тим, що живе в мережі.